Romanos 3 - Bíblia Online

Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual a utilidade da circuncisão? 
Muita, em todo sentido; primeiramente, porque lhe foram confiados os oráculos de Deus. 
Pois quê? Se alguns foram infiéis, porventura a sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus? 
De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado. 
E, se a nossa injustiça prova a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus, que castiga com ira, é injusto? {Falo como homem.} 
De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo? 
Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador? 
E por que não dizemos: Façamos o mal para que venha o bem?-como alguns caluniosamente afirmam que dizemos; a condenação dos quais é justa. 
Pois quê? Somos melhores do que eles? De maneira nenhuma, pois já demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; 
como está escrito: Não há justo, nem sequer um. 
Não há quem entenda; não há quem busque a Deus. 
Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. 
A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha de áspides está debaixo dos seus lábios; 
a sua boca está cheia de maldição e amargura. 
Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. 
Nos seus caminhos há destruição e miséria; 
e não conheceram o caminho da paz. 
Não há temor de Deus diante dos seus olhos. 
Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que se cale toda boca e todo o mundo fique sujeito ao juízo de Deus; 
porquanto pelas obras da lei nenhum homem será justificado diante dele; pois o que vem pela lei é o pleno conhecimento do pecado. 
Mas agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas; 
isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; pois não há distinção. 
Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; 
sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, 
ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos; 
para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus. 
Onde está logo a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. 
concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. 
É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, 
se é que Deus é um só, que pela fé há de justificar a circuncisão, e também por meio da fé a incircuncisão. 
Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum; antes estabelecemos a lei. 

Em que, então, se avantaja o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão? 
Muita, em todos os aspectos. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. 
Mas então! Se alguns deles não foram fiéis, acaso a sua infidelidade destruirá a fidelidade de Deus? 
De modo algum. Porque Deus há de ser reconhecido como veraz, e todo homem como mentiroso, segundo está escrito: Assim, serás reconhecido justo nas tuas palavras e vencerás, quando julgares {Sl 50,6}. 
Portanto, se a nossa injustiça realça a justiça de Deus, que diremos então? Para falar como os homens: não é injusto Deus quando descarrega a sua cólera? 
Certo que não! De outra maneira, como julgaria Deus o mundo? 
Mas, se a verdade de Deus brilha ainda mais para a sua glória por minha mentira, por que serei eu ainda julgado pecador? 
Então, por que não faríamos o mal para que dele venha o bem, expressão que os caluniadores, falsamente, nos atribuem? É justo que estes tais sejam condenados. 
E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito: 
Não há nenhum justo, não há sequer um. 
Não há um só que tenha inteligência, um só que busque a Deus. 
Extraviaram-se todos e todos se perverteram. Não há quem faça o bem, não há sequer um {Sl 13,lss}. 
A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspide está debaixo dos seus lábios {Sl 5,10; 139,4}. 
A sua boca está cheia de maldição e amargar {Sl 9,28}. 
Os seus pés são velozes para derramar sangue. 
Há destruição e ruína nos seus caminhos, 
e não conhecem o caminho da paz {Is 59,7s}. 
Não há temor a Deus diante dos seus olhos {Sl 35,2}. 
Ora, sabemos que tudo o que diz a lei, di-lo aos que estão sujeitos à lei, para que toda boca fique fechada e que o mundo inteiro seja reconhecido culpado diante de Deus: 
Porquanto pela observância da lei nenhum homem será justificado diante dele, porque a lei se limita a dar o conhecimento do pecado. 
Mas, agora, sem o concurso da lei, manifestou-se a justiça de Deus, atestada pela lei e pelos profetas. 
Esta é a a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, para todos os fiéis {pois não há distinção; 
com efeito, todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus}, 
e são justificados gratuitamente por sua graça; tal é a obra da redenção, realizada em Jesus Cristo. 
Deus o destinou para ser, pelo seu sangue, vítima de propiciação mediante a fé. Assim, ele manifesta a sua justiça; porque no tempo de sua paciência, ele havia deixado sem castigo os pecados anteriores. 
Assim, digo eu, ele manifesta a sua justiça no tempo presente, exercendo a justiça e justificando aquele que tem fé em Jesus. 
Onde está, portanto, o motivo de se gloriar? Foi eliminado. Por qual lei? Pela das obras? Não, mas pela lei da fé. 
Porque julgamos que o homem é justificado pela fé, sem as observâncias da lei. 
Ou Deus só o é dos judeus? Não é também Deus dos pagãos? Sim, ele o é também dos pagãos. 
Porque não há mais que um só Deus, o qual justificará pela fé os circuncisos e, também pela fé, os incircuncisos. 
Destruímos então a lei pela fé? De modo algum. Pelo contrário, damos-lhe toda a sua força. 

Romanos 4