Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, ao que trabalha não se lhe conta a recompensa como dádiva, mas sim como dívida; 
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça; 
assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos: A Abraão foi imputada a fé como justiça. 
Como, pois, lhe foi imputada? Estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando ainda não era circuncidado, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles na incircuncisão, a fim de que a justiça lhes seja imputada, 
bem como fosse pai dos circuncisos, dos que não somente são da circuncisão, mas também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, antes de ser circuncidado. 
Porque não foi pela lei que veio a Abraão, ou à sua descendência, a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo, mas pela justiça da fé. 
Pois, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é anulada. 
Porque a lei opera a ira; mas onde não há lei também não há transgressão. 
Porquanto procede da fé o ser herdeiro, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós. 
{como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí} perante aquele no qual creu, a saber, Deus, que vivifica os mortos, e chama as coisas que não são, como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, para que se tornasse pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência; 
e sem se enfraquecer na fé, considerou o seu próprio corpo já amortecido {pois tinha quase cem anos}, e o amortecimento do ventre de Sara; 
contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por incredulidade, antes foi fortalecido na fé, dando glória a Deus, 
e estando certíssimo de que o que Deus tinha prometido, também era poderoso para o fazer. 
Pelo que também isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, não é só por causa dele que está escrito que lhe foi imputado; 
mas também por causa de nós a quem há de ser imputado, a nós os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
o qual foi entregue por causa das nossas transgressões, e ressuscitado para a nossa justificação. 

Que vantagem diremos, pois, que conseguiu Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado em virtude de sua observância, tem que se gloriar; mas não diante de Deus. 
Ora, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus e isso lhe foi imputado em conta de justiça {Gn 15,6}. 
Ora, o salário não é gratificação, mas uma dívida ao trabalhador. 
Mas aquele que sem obra alguma crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada em conta de justiça. 
É assim que Davi proclama bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justiça, independentemente das obras: 
Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos! 
Bem-aventurado o homem ao qual o Senhor não imputou o seu pecado {Sl 31,1s}. 
Essa bem-aventurança é somente para os circuncisos, ou também para os incircuncisos? Dizemos, com efeito, que a fé foi imputada a Abraão em conta de justiça. 
Quando lhe foi ela imputada? Depois ou antes de sua circuncisão? Não depois, mas antes de ser circuncidado. 
Depois é que recebeu o sinal da circuncisão, como selo da justiça que tinha obtido pela fé antes de ser circuncidado. E assim se tornou o pai de todos os incircuncisos que crêem, a fim de que também a estes seja imputada a justiça. 
Pai também dos circuncisos, que não só trazem o sinal, mas que acompanham as pegadas da fé que nosso pai Abraão possuía antes de ser circuncidado. 
Com efeito, não foi em virtude da lei que a promessa de herdar o mundo foi feita a Abraão ou à sua posteridade, mas em virtude da justiça da fé. 
Porque, se a herança é reservada aos observadores da lei, a fé já não tem razão de ser e a promessa fica sem valor. 
Porquanto a lei produz a ira; e onde não existe lei, não há transgressão. 
Logo, é pela fé que alguém se torna herdeiro. Portanto, gratuitamente; e a promessa é assegurada a toda a posteridade de Abraão, não somente aos que procedem da lei, mas também aos que possuem a fé de Abraão, que é pai de todos nós. 
Em verdade, está escrito: Eu te constituí pai de muitas nações {Gn 17,5}; {nosso pai, portanto} diante dos olhos daquele em quem acreditou, o Deus que dá vida aos mortos e chama à existência as coisas que estão no nada. 
Esperando, contra toda a esperança, Abraão teve fé e se tornou pai de muitas nações, segundo o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência {Gn 15,5}. 
Não vacilou na fé, embora reconhecendo o seu próprio corpo sem vigor - pois tinha quase cem anos - e o seio de Sara igualmente amortecido. 
Ante a promessa de Deus, não vacilou, não desconfiou, mas conservou-se forte na fé e deu glória a Deus. 
Estava plenamente convencido de que Deus era poderoso para cumprir o que prometera. 
Eis por que sua fé lhe foi contada como justiça. 
Ora, não é só para ele que está escrito que a fé lhe foi imputada em conta de justiça. 
É também para nós, pois a nossa fé deve ser-nos imputada igualmente, porque cremos naquele que dos mortos ressuscitou Jesus, nosso Senhor, 
o qual foi entregue por nossos pecados e ressuscitado para a nossa justificação. 

Romanos 5