Hebreus 7 - Bíblia Online

Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 
Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 
Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 
Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 
E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 
E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 
Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. 
De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? 
Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. 
Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, 
Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. 
E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, 
Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. 
Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 
(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus. 
E visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 
Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque, 
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. 
E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. 
Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 
Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 
Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

For this Melchizedek, king of Salem, priest of God Most High, having met Abraham returning from the slaughter of the kings, also blessed him. 
To whom also Abraham divided a tenth of all. Being actually translated, first, king of righteousness, and then also, king of Salem, which is king of peace, 
without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but having been made like the Son of God, remains a priest continually. 
And notice how great this man was, to whom also the patriarch Abraham gave a tenth out of the best spoils. 
Now indeed those of the sons of Levi who receive the priesthood have commandment to collect tithes from the people according to the law, that is, of their brothers, although having come out of the loins of Abraham. 
But the man who did not descend from them has received tithes from Abraham, and has blessed the man having the promises. 
And without all contradiction the inferior is blessed by the superior. 
And here indeed, men who die receive tithes, but there, he who is testified about that he lives. 
And, so to speak, Levi also, the man who receives tithes, has paid tithes through Abraham, 
for he was still in the loins of his father when Melchizedek met him. 
If indeed therefore perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people had received the law), what further need is there for another priest to arise according to the order of Melchizedek, and not be designated 
For the priesthood being changed, of necessity a change of law also occurs. 
For he of whom these things are spoken pertains to another tribe, from which no man has attended to the altar. 
For it is evident that our Lord arose out of Judah, regarding which tribe Moses spoke nothing about the priesthood. 
And it is still far more evident, if according to the likeness of Melchizedek, there arises another priest, 
who has become, not according to a law of a carnal commandment, but according to the power of an indestructible life. 
For he testifies, Thou are a priest into the age according to the order of Melchizedek. 
For indeed there becomes an annulment of a preceding commandment because of its weakness and uselessness 
(for the law made nothing fully perfect), and an introduction of a better hope, through which we approach God. 
And inasmuch as it is not without an oath. For actually those who become priests are so without an oath, 
but he with an oath, because of him who says to him, The Lord swore and will not change his mind, Thou are a priest into the age according to the order of Melchizedek. 
By so much, Jesus has become the surety of a better covenant. 
And of course those who have become priests are more, because of being prevented to continue by death, 
but he, because of his remaining into the age, has the priesthood unchangeable. 
Whereupon he is able also to save to the uttermost those who come to God through him, being always alive in order to intercede on their behalf. 
For such a high priest is fitting for us, devout, innocent, undefiled, separated from sinners, and having become higher than the heavens. 
Who has no need to offer up sacrifices each day, as those high priests, first for his own sins, then for those of the people, for this he did, once, when he offered up himself. 
For the law appoints men high priests who have weakness, but the word of the oath after the law, a Son who has been fully perfected into the age. 

Hebreus 8

Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 
Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 
Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 
Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 
E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 
E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 
Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. 
De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? 
Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. 
Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, 
Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. 
E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, 
Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. 
Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 
(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus. 
E visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 
Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque, 
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. 
E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. 
Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 
Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 
Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. 

For this Melchizedek, king of Salem, priest of God Most High, having met Abraham returning from the slaughter of the kings, also blessed him. 
To whom also Abraham divided a tenth of all. Being actually translated, first, king of righteousness, and then also, king of Salem, which is king of peace, 
without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but having been made like the Son of God, remains a priest continually. 
And notice how great this man was, to whom also the patriarch Abraham gave a tenth out of the best spoils. 
Now indeed those of the sons of Levi who receive the priesthood have commandment to collect tithes from the people according to the law, that is, of their brothers, although having come out of the loins of Abraham. 
But the man who did not descend from them has received tithes from Abraham, and has blessed the man having the promises. 
And without all contradiction the inferior is blessed by the superior. 
And here indeed, men who die receive tithes, but there, he who is testified about that he lives. 
And, so to speak, Levi also, the man who receives tithes, has paid tithes through Abraham, 
for he was still in the loins of his father when Melchizedek met him. 
If indeed therefore perfection was through the Levitical priesthood (for under it the people had received the law), what further need is there for another priest to arise according to the order of Melchizedek, and not be designated 
For the priesthood being changed, of necessity a change of law also occurs. 
For he of whom these things are spoken pertains to another tribe, from which no man has attended to the altar. 
For it is evident that our Lord arose out of Judah, regarding which tribe Moses spoke nothing about the priesthood. 
And it is still far more evident, if according to the likeness of Melchizedek, there arises another priest, 
who has become, not according to a law of a carnal commandment, but according to the power of an indestructible life. 
For he testifies, Thou are a priest into the age according to the order of Melchizedek. 
For indeed there becomes an annulment of a preceding commandment because of its weakness and uselessness 
(for the law made nothing fully perfect), and an introduction of a better hope, through which we approach God. 
And inasmuch as it is not without an oath. For actually those who become priests are so without an oath, 
but he with an oath, because of him who says to him, The Lord swore and will not change his mind, Thou are a priest into the age according to the order of Melchizedek. 
By so much, Jesus has become the surety of a better covenant. 
And of course those who have become priests are more, because of being prevented to continue by death, 
but he, because of his remaining into the age, has the priesthood unchangeable. 
Whereupon he is able also to save to the uttermost those who come to God through him, being always alive in order to intercede on their behalf. 
For such a high priest is fitting for us, devout, innocent, undefiled, separated from sinners, and having become higher than the heavens. 
Who has no need to offer up sacrifices each day, as those high priests, first for his own sins, then for those of the people, for this he did, once, when he offered up himself. 
For the law appoints men high priests who have weakness, but the word of the oath after the law, a Son who has been fully perfected into the age. 

Hebreus 8