Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

What then will we say Abraham, our father according to flesh, to have found? 
For if Abraham was made righteous from works, he has a boast, but not before God. 
For what does the scripture say? And Abraham believed God, and it was reckoned to him for righteousness. 
Now to the man being employed, the wage is not reckoned according to grace, but according to obligation. 
But to the man not being employed, but who believes in him who makes the impious man righteous, his faith is reckoned for righteousness. 
Just as David also tells the blessedness of the man to whom God imputes righteousness independent of works, 
saying, Blessed are those whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. 
Blessed is a man to whom the Lord does, no, not impute sin. 
Is this blessedness therefore upon men of circumcision, or also upon men of uncircumcision? For we say, Faith was reckoned to Abraham for righteousness. 
How then was it reckoned? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received the sign of circumcision, as a seal of the righteousness of his faith during uncircumcision, for him to be father of all those who believe during uncircumcision (for righteousness to also be imputed to them), 
and father of those of circumcision, to those not only of circumcision, but also to those who march in the steps of faith--of that during the uncircumcision of our father Abraham. 
For the promise to Abraham or to his seed, for him to be heir of the world, was not through law, but through a righteousness of faith. 
For if those from law are heirs, faith has been made void, and the promise has been made useless. 
For the law works wrath. For where there is no law, neither is there transgression. 
Because of this it is from faith, so that it is according to grace, in order for the promise to be sure to all the seed, not only to the seed from the law, but also to the seed from the faith of Abraham, who is father of us all 
(as it is written, I have made thee a father of many nations), before him whom he believed, of God who makes the dead alive, and who calls things not existing, as existing. 
Who, against hope, believed in hope, in order for him to become father of many nations according to that which was spoken, So thy seed will be. 
And not being weak in faith he did not regard his body, which was now deadened (being about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb. 
And he did not waver in unbelief at the promise of God, but became strong in faith, giving glory to God, 
and being fully assured that what he promised, he was able also to perform. 
And therefore it was reckoned to him for righteousness. 
Now it was not written because of him alone that it was imputed to him, 
but also because of us to whom it is going to be imputed, to those who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead, 
who was delivered up for our offences, and was raised up for our justification. 

Romanos 5

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

What then will we say Abraham, our father according to flesh, to have found? 
For if Abraham was made righteous from works, he has a boast, but not before God. 
For what does the scripture say? And Abraham believed God, and it was reckoned to him for righteousness. 
Now to the man being employed, the wage is not reckoned according to grace, but according to obligation. 
But to the man not being employed, but who believes in him who makes the impious man righteous, his faith is reckoned for righteousness. 
Just as David also tells the blessedness of the man to whom God imputes righteousness independent of works, 
saying, Blessed are those whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. 
Blessed is a man to whom the Lord does, no, not impute sin. 
Is this blessedness therefore upon men of circumcision, or also upon men of uncircumcision? For we say, Faith was reckoned to Abraham for righteousness. 
How then was it reckoned? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received the sign of circumcision, as a seal of the righteousness of his faith during uncircumcision, for him to be father of all those who believe during uncircumcision (for righteousness to also be imputed to them), 
and father of those of circumcision, to those not only of circumcision, but also to those who march in the steps of faith--of that during the uncircumcision of our father Abraham. 
For the promise to Abraham or to his seed, for him to be heir of the world, was not through law, but through a righteousness of faith. 
For if those from law are heirs, faith has been made void, and the promise has been made useless. 
For the law works wrath. For where there is no law, neither is there transgression. 
Because of this it is from faith, so that it is according to grace, in order for the promise to be sure to all the seed, not only to the seed from the law, but also to the seed from the faith of Abraham, who is father of us all 
(as it is written, I have made thee a father of many nations), before him whom he believed, of God who makes the dead alive, and who calls things not existing, as existing. 
Who, against hope, believed in hope, in order for him to become father of many nations according to that which was spoken, So thy seed will be. 
And not being weak in faith he did not regard his body, which was now deadened (being about a hundred years old), and the deadness of Sarah's womb. 
And he did not waver in unbelief at the promise of God, but became strong in faith, giving glory to God, 
and being fully assured that what he promised, he was able also to perform. 
And therefore it was reckoned to him for righteousness. 
Now it was not written because of him alone that it was imputed to him, 
but also because of us to whom it is going to be imputed, to those who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead, 
who was delivered up for our offences, and was raised up for our justification. 

Romanos 5