Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, has found? 
For if Abraham were justified by works, he has whereof to glory; but not before God. 
For what said the scripture? Abraham believed God, and it was counted to him for righteousness. 
Now to him that works is the reward not reckoned of grace, but of debt. 
But to him that works not, but believes on him that justifies the ungodly, his faith is counted for righteousness. 
Even as David also describes the blessedness of the man, to whom God imputes righteousness without works, 
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. 
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin. 
Comes this blessedness then on the circumcision only, or on the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness. 
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed to them also: 
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. 
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith. 
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect: 
Because the law works wrath: for where no law is, there is no transgression. 
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all, 
(As it is written, I have made you a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who vivifies the dead, and calls those things which be not as though they were. 
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall your seed be. 
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah' womb: 
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God; 
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform. 
And therefore it was imputed to him for righteousness. 
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him; 
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead; 
Who was delivered for our offenses, and was raised again for our justification. 

Romanos 5

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, has found? 
For if Abraham were justified by works, he has whereof to glory; but not before God. 
For what said the scripture? Abraham believed God, and it was counted to him for righteousness. 
Now to him that works is the reward not reckoned of grace, but of debt. 
But to him that works not, but believes on him that justifies the ungodly, his faith is counted for righteousness. 
Even as David also describes the blessedness of the man, to whom God imputes righteousness without works, 
Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered. 
Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin. 
Comes this blessedness then on the circumcision only, or on the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness. 
How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed to them also: 
And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. 
For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith. 
For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect: 
Because the law works wrath: for where no law is, there is no transgression. 
Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all, 
(As it is written, I have made you a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who vivifies the dead, and calls those things which be not as though they were. 
Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations, according to that which was spoken, So shall your seed be. 
And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sarah' womb: 
He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God; 
And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform. 
And therefore it was imputed to him for righteousness. 
Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him; 
But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead; 
Who was delivered for our offenses, and was raised again for our justification. 

Romanos 5