Romanos 3 - Bíblia Online

Qual é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? 
Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. 
Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus? 
De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito:Para que sejas justificado em tuas palavras,E venças quando fores julgado. 
E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem. ) 
De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo? 
Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador? 
E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa. 
Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; 
Como está escrito:Não há um justo, nem um sequer. 
Não há ninguém que entenda;Não há ninguém que busque a Deus. 
Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis.Não há quem faça o bem, não há nem um só. 
A sua garganta é um sepulcro aberto;Com as suas línguas tratam enganosamente;Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; 
Cuja boca está cheia de maldição e amargura. 
Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. 
Em seus caminhos há destruição e miséria; 
E não conheceram o caminho da paz. 
Não há temor de Deus diante de seus olhos. 
Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus. 
Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. 
Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; 
Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença. 
Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; 
Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. 
Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; 
Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. 
Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. 
Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. 
É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, 
Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão. 
Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

How then is the Jew better off? or what profit is there in circumcision? 
Much in every way: first of all because the words of God were given to them. 
And if some have no faith, will that make the faith of God without effect? 
In no way: but let God be true, though every man is seen to be untrue; as it is said in the Writings, That your words may be seen to be true, and you may be seen to be right when you are judged. 
But if the righteousness of God is supported by our wrongdoing what is to be said? is it wrong for God to be angry (as men may say)? 
In no way: because if it is so, how is God able to be the judge of all the world? 
But if, because I am untrue, God being seen to be true gets more glory, why am I to be judged as a sinner? 
Let us not do evil so that good may come (a statement which we are falsely said by some to have made), because such behaviour will have its right punishment. 
What then? are we worse off than they? In no way: because we have before made it clear that Jews as well as Greeks are all under the power of sin; 
As it is said in the holy Writings, There is not one who does righteousness; 
Not one who has the knowledge of what is right, not one who is a searcher after God; 
They have all gone out of the way, there is no profit in any of them; there is not one who does good, not so much as one: 
Their throat is like an open place of death; with their tongues they have said what is not true: the poison of snakes is under their lips: 
Whose mouth is full of curses and bitter words: 
Their feet are quick in running after blood; 
Destruction and trouble are in their ways; 
And of the way of peace they have no knowledge: 
There is no fear of God before their eyes. 
Now, we have knowledge that what the law says is for those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and all men may be judged by God: 
Because by the works of the law no man is able to have righteousness in his eyes, for through the law comes the knowledge of sin. 
But now without the law there is a revelation of the righteousness of God, to which witness is given by the law and the prophets; 
That is, the righteousness of God through faith in Jesus Christ, to all those who have faith; and one man is not different from another, 
For all have done wrong and are far from the glory of God; 
And they may have righteousness put to their credit, freely, by his grace, through the salvation which is in Christ Jesus: 
Whom God has put forward as the sign of his mercy, through faith, by his blood, to make clear his righteousness when, in his pity, God let the sins of earlier times go without punishment; 
And to make clear his righteousness now, so that he might himself be upright, and give righteousness to him who has faith in Jesus. 
What reason, then, is there for pride? It is shut out. By what sort of law? of works? No, but by a law of faith. 
For this reason, then, a man may get righteousness by faith without the works of the law. 
Or is God the God of Jews only? is he not in the same way the God of Gentiles? Yes, of Gentiles: 
If God is one; and he will give righteousness because of faith to those who have circumcision, and through faith to those who have not circumcision. 
Do we, then, through faith make the law of no effect? in no way: but we make it clear that the law is important. 

Romanos 4

Qual é logo a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? 
Muita, em toda a maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas. 
Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus? 
De maneira nenhuma; sempre seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso; como está escrito:Para que sejas justificado em tuas palavras,E venças quando fores julgado. 
E, se a nossa injustiça for causa da justiça de Deus, que diremos? Porventura será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem. ) 
De maneira nenhuma; de outro modo, como julgará Deus o mundo? 
Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador? 
E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa. 
Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado; 
Como está escrito:Não há um justo, nem um sequer. 
Não há ninguém que entenda;Não há ninguém que busque a Deus. 
Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis.Não há quem faça o bem, não há nem um só. 
A sua garganta é um sepulcro aberto;Com as suas línguas tratam enganosamente;Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios; 
Cuja boca está cheia de maldição e amargura. 
Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. 
Em seus caminhos há destruição e miséria; 
E não conheceram o caminho da paz. 
Não há temor de Deus diante de seus olhos. 
Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável diante de Deus. 
Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado. 
Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas; 
Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença. 
Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; 
Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. 
Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; 
Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. 
Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. 
Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. 
É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, 
Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão. 
Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. 

How then is the Jew better off? or what profit is there in circumcision? 
Much in every way: first of all because the words of God were given to them. 
And if some have no faith, will that make the faith of God without effect? 
In no way: but let God be true, though every man is seen to be untrue; as it is said in the Writings, That your words may be seen to be true, and you may be seen to be right when you are judged. 
But if the righteousness of God is supported by our wrongdoing what is to be said? is it wrong for God to be angry (as men may say)? 
In no way: because if it is so, how is God able to be the judge of all the world? 
But if, because I am untrue, God being seen to be true gets more glory, why am I to be judged as a sinner? 
Let us not do evil so that good may come (a statement which we are falsely said by some to have made), because such behaviour will have its right punishment. 
What then? are we worse off than they? In no way: because we have before made it clear that Jews as well as Greeks are all under the power of sin; 
As it is said in the holy Writings, There is not one who does righteousness; 
Not one who has the knowledge of what is right, not one who is a searcher after God; 
They have all gone out of the way, there is no profit in any of them; there is not one who does good, not so much as one: 
Their throat is like an open place of death; with their tongues they have said what is not true: the poison of snakes is under their lips: 
Whose mouth is full of curses and bitter words: 
Their feet are quick in running after blood; 
Destruction and trouble are in their ways; 
And of the way of peace they have no knowledge: 
There is no fear of God before their eyes. 
Now, we have knowledge that what the law says is for those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and all men may be judged by God: 
Because by the works of the law no man is able to have righteousness in his eyes, for through the law comes the knowledge of sin. 
But now without the law there is a revelation of the righteousness of God, to which witness is given by the law and the prophets; 
That is, the righteousness of God through faith in Jesus Christ, to all those who have faith; and one man is not different from another, 
For all have done wrong and are far from the glory of God; 
And they may have righteousness put to their credit, freely, by his grace, through the salvation which is in Christ Jesus: 
Whom God has put forward as the sign of his mercy, through faith, by his blood, to make clear his righteousness when, in his pity, God let the sins of earlier times go without punishment; 
And to make clear his righteousness now, so that he might himself be upright, and give righteousness to him who has faith in Jesus. 
What reason, then, is there for pride? It is shut out. By what sort of law? of works? No, but by a law of faith. 
For this reason, then, a man may get righteousness by faith without the works of the law. 
Or is God the God of Jews only? is he not in the same way the God of Gentiles? Yes, of Gentiles: 
If God is one; and he will give righteousness because of faith to those who have circumcision, and through faith to those who have not circumcision. 
Do we, then, through faith make the law of no effect? in no way: but we make it clear that the law is important. 

Romanos 4