Romanos 9 - Bíblia Online

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): 
Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. 
Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; 
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; 
Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém. 
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 
Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência. 
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. 
Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. 
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. 
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. 
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. 
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 
Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? 
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? 
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; 
Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, 
Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? 
Como também diz em Oséias:Chamarei meu povo ao que não era meu povo;E amada à que não era amada. 
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito:Vós não sois meu povo;Aí serão chamados filhos do Deus vivo. 
Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo. 
Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. 
E como antes disse Isaías:Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência,Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra. 
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. 
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. 
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço; 
Como está escrito:Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo;E todo aquele que crer nela não será confundido. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

I say what is true in Christ, and not what is false, my mind giving witness with me in the Holy Spirit, 
That I am full of sorrow and pain without end. 
For I have a desire to take on myself the curse for my brothers, my family in the flesh: 
Who are Israelites: who have the place of sons, and the glory, and the agreements with God, and the giving of the law, and the worship, and the hope offered by God: 
Whose are the fathers, and of whom came Christ in the flesh, who is over all, God, to whom be blessing for ever. So be it. 
But it is not as if the word of God was without effect. For they are not all Israel, who are of Israel: 
And they are not all children because they are the seed of Abraham; but, In Isaac will your seed be named. 
That is, it is not the children of the flesh, but the children of God's undertaking, who are named as the seed. 
For this is the word of God's undertaking, At this time will I come, and Sarah will have a son. 
And not only so, but Rebecca being about to have a child by our father Isaac-- 
Before the children had come into existence, or had done anything good or bad, in order that God's purpose and his selection might be effected, not by works, but by him whose purpose it is, 
It was said to her, The older will be the servant of the younger. 
Even as it is said, I had love for Jacob, but for Esau I had hate. 
What may we say then? is God not upright? let it not be said. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and pity on whom I will have pity. 
So then, it is not by the desire or by the attempt of man, but by the mercy of God. 
For the holy Writings say to Pharaoh, For this same purpose did I put you on high, so that I might make my power seen in you, and that there might be knowledge of my name through all the earth. 
So then, at his pleasure he has mercy on a man, and at his pleasure he makes the heart hard. 
But you will say to me, Why does he still make us responsible? who is able to go against his purpose? 
But, O man, who are you, to make answer against God? May the thing which is made say to him who made it, Why did you make me so? 
Or has not the potter the right to make out of one part of his earth a vessel for honour, and out of another a vessel for shame? 
What if God, desiring to let his wrath and his power be seen, for a long time put up with the vessels of wrath which were ready for destruction: 
And to make clear the wealth of his glory to vessels of mercy, which he had before made ready for glory, 
Even us, who were marked out by him, not only from the Jews, but from the Gentiles? 
As he says in Hosea, They will be named my people who were not my people, and she will be loved who was not loved. 
And in the place where it was said to them, You are not my people, there they will be named the sons of the living God. 
And Isaiah says about Israel, Even if the number of the children of Israel is as the sand of the sea, only a small part will get salvation: 
For the Lord will give effect to his word on the earth, putting an end to it and cutting it short. 
And, as Isaiah had said before, If the Lord of armies had not given us a seed, we would have been like Sodom and Gomorrah. 
What then may we say? That the nations who did not go after righteousness have got righteousness, even the righteousness which is of faith: 
But Israel, going after a law of righteousness, did not get it. 
Why? Because they were not searching for it by faith, but by works. They came up against the stone which was in the way; 
As it is said, See, I am putting in Zion a stone causing a fall, and a rock in the way: but he who has faith in him will not be put to shame. 

Romanos 10

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): 
Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. 
Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; 
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; 
Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém. 
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 
Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência. 
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. 
Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. 
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. 
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. 
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. 
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 
Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? 
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? 
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; 
Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, 
Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? 
Como também diz em Oséias:Chamarei meu povo ao que não era meu povo;E amada à que não era amada. 
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito:Vós não sois meu povo;Aí serão chamados filhos do Deus vivo. 
Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo. 
Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. 
E como antes disse Isaías:Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência,Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra. 
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. 
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. 
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço; 
Como está escrito:Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo;E todo aquele que crer nela não será confundido. 

I say what is true in Christ, and not what is false, my mind giving witness with me in the Holy Spirit, 
That I am full of sorrow and pain without end. 
For I have a desire to take on myself the curse for my brothers, my family in the flesh: 
Who are Israelites: who have the place of sons, and the glory, and the agreements with God, and the giving of the law, and the worship, and the hope offered by God: 
Whose are the fathers, and of whom came Christ in the flesh, who is over all, God, to whom be blessing for ever. So be it. 
But it is not as if the word of God was without effect. For they are not all Israel, who are of Israel: 
And they are not all children because they are the seed of Abraham; but, In Isaac will your seed be named. 
That is, it is not the children of the flesh, but the children of God's undertaking, who are named as the seed. 
For this is the word of God's undertaking, At this time will I come, and Sarah will have a son. 
And not only so, but Rebecca being about to have a child by our father Isaac-- 
Before the children had come into existence, or had done anything good or bad, in order that God's purpose and his selection might be effected, not by works, but by him whose purpose it is, 
It was said to her, The older will be the servant of the younger. 
Even as it is said, I had love for Jacob, but for Esau I had hate. 
What may we say then? is God not upright? let it not be said. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and pity on whom I will have pity. 
So then, it is not by the desire or by the attempt of man, but by the mercy of God. 
For the holy Writings say to Pharaoh, For this same purpose did I put you on high, so that I might make my power seen in you, and that there might be knowledge of my name through all the earth. 
So then, at his pleasure he has mercy on a man, and at his pleasure he makes the heart hard. 
But you will say to me, Why does he still make us responsible? who is able to go against his purpose? 
But, O man, who are you, to make answer against God? May the thing which is made say to him who made it, Why did you make me so? 
Or has not the potter the right to make out of one part of his earth a vessel for honour, and out of another a vessel for shame? 
What if God, desiring to let his wrath and his power be seen, for a long time put up with the vessels of wrath which were ready for destruction: 
And to make clear the wealth of his glory to vessels of mercy, which he had before made ready for glory, 
Even us, who were marked out by him, not only from the Jews, but from the Gentiles? 
As he says in Hosea, They will be named my people who were not my people, and she will be loved who was not loved. 
And in the place where it was said to them, You are not my people, there they will be named the sons of the living God. 
And Isaiah says about Israel, Even if the number of the children of Israel is as the sand of the sea, only a small part will get salvation: 
For the Lord will give effect to his word on the earth, putting an end to it and cutting it short. 
And, as Isaiah had said before, If the Lord of armies had not given us a seed, we would have been like Sodom and Gomorrah. 
What then may we say? That the nations who did not go after righteousness have got righteousness, even the righteousness which is of faith: 
But Israel, going after a law of righteousness, did not get it. 
Why? Because they were not searching for it by faith, but by works. They came up against the stone which was in the way; 
As it is said, See, I am putting in Zion a stone causing a fall, and a rock in the way: but he who has faith in him will not be put to shame. 

Romanos 10