Gálatas 4 - Bíblia Online

Digo, pois, que todo o tempo que o herdeiro é menino em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo; 
Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai. 
Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo. 
Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 
Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. 
E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. 
Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo. 
Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses. 
Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? 
Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. 
Receio de vós, que não haja trabalhado em vão para convosco. 
Irmãos, rogo-vos que sejais como eu, porque também eu sou como vós; nenhum mal me fizestes. 
E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho estando em fraqueza da carne; 
E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne, antes me recebestes como um anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo. 
Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancaríeis os vossos olhos, e mos daríeis. 
Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade? 
Eles têm zelo por vós, não como convém; mas querem excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles. 
É bom ser zeloso, mas sempre do bem, e não somente quando estou presente convosco. 
Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós; 
Eu bem quisera agora estar presente convosco, e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito. 
Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei? 
Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. 
Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. 
O que se entende por alegoria; porque estas são as duas alianças; uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar. 
Ora, esta Agar é Sinai, um monte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos. 
Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é mãe de todos nós. 
Porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; Esforça-te e clama, tu que não estás de parto; Porque os filhos da solitária são mais do que os da que tem marido. 
Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa como Isaque. 
Mas, como então aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também agora. 
Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre. 
De maneira que, irmãos, somos filhos, não da escrava, mas da livre. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

Now I say, As long as the heir is a child, he differs nothing from a bondman, though he be lord of all; 
but he is under guardians and stewards until the period fixed by the father. 
So we also, when we were children, were held in bondage under the principles of the world; 
but when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, come of woman, come under law, 
that he might redeem those under law, that we might receive sonship. 
But because ye are sons, God has sent out the Spirit of his Son into our hearts, crying, Abba, Father. 
So thou art no longer bondman, but son; but if son, heir also through God. 
But then indeed, not knowing God, ye were in bondage to those who by nature are not gods; 
but now, knowing God, but rather being known by God, how do ye turn again to the weak and beggarly principles to which ye desire to be again anew in bondage? 
Ye observe days and months and times and years. 
I am afraid of you, lest indeed I have laboured in vain as to you. 
Be as *I* {am}, for *I* also {am} as *ye*, brethren, I beseech you: ye have not at all wronged me. 
But ye know that in weakness of the flesh I announced the glad tidings to you at the first; 
and my temptation, which {was} in my flesh, ye did not slight nor reject with contempt; but ye received me as an angel of God, as Christ Jesus. 
What then {was} your blessedness? for I bear you witness that, if possible, plucking out your own eyes ye would have given {them} to me. 
So I have become your enemy in speaking the truth to you? 
They are not rightly zealous after you, but desire to shut you out {from us}, that ye may be zealous after them. 
But {it is} right to be zealous at all times in what is right, and not only when I am present with you- 
my children, of whom I again travail in birth until Christ shall have been formed in you: 
and I should wish to be present with you now, and change my voice, for I am perplexed as to you. 
Tell me, ye who are desirous of being under law, do ye not listen to the law? 
For it is written that Abraham had two sons; one of the maid servant, and one of the free woman. 
But he {that was} of the maid servant was born according to flesh, and he {that was} of the free woman through the promise. 
Which things have an allegorical sense; for these are two covenants: one from mount Sinai, gendering to bondage, which is Hagar. 
For Hagar is mount Sinai in Arabia, and corresponds to Jerusalem which {is} now, for she is in bondage with her children; 
but the Jerusalem above is free, which is our mother. 
For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break out and cry, thou that travailest not; because the children of the desolate are more numerous than {those} of her that has a husband. 
But *ye*, brethren, after the pattern of Isaac, are children of promise. 
But as then he that was born according to flesh persecuted him {that was born} according to Spirit, so also {it is} now. 
But what says the scripture? Cast out the maid servant and her son; for the son of the maid servant shall not inherit with the son of the free woman. 
So then, brethren, we are not maid servant's children, but {children} of the free woman. 

Gálatas 5

Digo, pois, que todo o tempo que o herdeiro é menino em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo; 
Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai. 
Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos à servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo. 
Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 
Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. 
E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. 
Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo. 
Mas, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses. 
Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? 
Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. 
Receio de vós, que não haja trabalhado em vão para convosco. 
Irmãos, rogo-vos que sejais como eu, porque também eu sou como vós; nenhum mal me fizestes. 
E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho estando em fraqueza da carne; 
E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne, antes me recebestes como um anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo. 
Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancaríeis os vossos olhos, e mos daríeis. 
Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade? 
Eles têm zelo por vós, não como convém; mas querem excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles. 
É bom ser zeloso, mas sempre do bem, e não somente quando estou presente convosco. 
Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós; 
Eu bem quisera agora estar presente convosco, e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito. 
Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei? 
Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. 
Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. 
O que se entende por alegoria; porque estas são as duas alianças; uma, do monte Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar. 
Ora, esta Agar é Sinai, um monte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos. 
Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é mãe de todos nós. 
Porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; Esforça-te e clama, tu que não estás de parto; Porque os filhos da solitária são mais do que os da que tem marido. 
Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa como Isaque. 
Mas, como então aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também agora. 
Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre. 
De maneira que, irmãos, somos filhos, não da escrava, mas da livre. 

Now I say, As long as the heir is a child, he differs nothing from a bondman, though he be lord of all; 
but he is under guardians and stewards until the period fixed by the father. 
So we also, when we were children, were held in bondage under the principles of the world; 
but when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, come of woman, come under law, 
that he might redeem those under law, that we might receive sonship. 
But because ye are sons, God has sent out the Spirit of his Son into our hearts, crying, Abba, Father. 
So thou art no longer bondman, but son; but if son, heir also through God. 
But then indeed, not knowing God, ye were in bondage to those who by nature are not gods; 
but now, knowing God, but rather being known by God, how do ye turn again to the weak and beggarly principles to which ye desire to be again anew in bondage? 
Ye observe days and months and times and years. 
I am afraid of you, lest indeed I have laboured in vain as to you. 
Be as *I* {am}, for *I* also {am} as *ye*, brethren, I beseech you: ye have not at all wronged me. 
But ye know that in weakness of the flesh I announced the glad tidings to you at the first; 
and my temptation, which {was} in my flesh, ye did not slight nor reject with contempt; but ye received me as an angel of God, as Christ Jesus. 
What then {was} your blessedness? for I bear you witness that, if possible, plucking out your own eyes ye would have given {them} to me. 
So I have become your enemy in speaking the truth to you? 
They are not rightly zealous after you, but desire to shut you out {from us}, that ye may be zealous after them. 
But {it is} right to be zealous at all times in what is right, and not only when I am present with you- 
my children, of whom I again travail in birth until Christ shall have been formed in you: 
and I should wish to be present with you now, and change my voice, for I am perplexed as to you. 
Tell me, ye who are desirous of being under law, do ye not listen to the law? 
For it is written that Abraham had two sons; one of the maid servant, and one of the free woman. 
But he {that was} of the maid servant was born according to flesh, and he {that was} of the free woman through the promise. 
Which things have an allegorical sense; for these are two covenants: one from mount Sinai, gendering to bondage, which is Hagar. 
For Hagar is mount Sinai in Arabia, and corresponds to Jerusalem which {is} now, for she is in bondage with her children; 
but the Jerusalem above is free, which is our mother. 
For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break out and cry, thou that travailest not; because the children of the desolate are more numerous than {those} of her that has a husband. 
But *ye*, brethren, after the pattern of Isaac, are children of promise. 
But as then he that was born according to flesh persecuted him {that was born} according to Spirit, so also {it is} now. 
But what says the scripture? Cast out the maid servant and her son; for the son of the maid servant shall not inherit with the son of the free woman. 
So then, brethren, we are not maid servant's children, but {children} of the free woman. 

Gálatas 5