Hebreus 7 - Bíblia Online

Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 
Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 
Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 
Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 
E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 
E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 
Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. 
De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? 
Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. 
Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, 
Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. 
E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, 
Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. 
Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 
(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus. 
E visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 
Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque, 
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. 
E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. 
Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 
Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 
Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

For this Melchisedec, King of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from smiting the kings, and blessed him; 
to whom Abraham gave also the tenth portion of all; first being interpreted King of righteousness, and then also King of Salem, which is King of peace; 
without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but assimilated to the Son of God, abides a priest continually. 
Now consider how great this {personage} was, to whom {even} the patriarch Abraham gave a tenth out of the spoils. 
And they indeed from among the sons of Levi, who receive the priesthood, have commandment to take tithes from the people according to the law, that is from their brethren, though these are come out of the loins of Abraham: 
but he who has no genealogy from them has tithed Abraham, and blessed him who had the promises. 
But beyond all gainsaying, the inferior is blessed by the better. 
And here dying men receive tithes; but there {one} of whom the witness is that he lives; 
and, so to speak, through Abraham, Levi also, who received tithes, has been made to pay tithes. 
For he was yet in the loins of his father when Melchisedec met him. 
If indeed then perfection were by the Levitical priesthood, for the people had their law given to them in connexion with *it*, what need {was there} still that a different priest should arise according to the order of Melchisedec, and not be named after the order of Aaron? 
For, the priesthood being changed, there takes place of necessity a change of law also. 
For he, of whom these things are said, belongs to a different tribe, of which no one has {ever} been attached to the service of the altar. 
For it is clear that our Lord has sprung out of Juda, as to which tribe Moses spake nothing as to priests. 
And it is yet more abundantly evident, since a different priest arises according to the similitude of Melchisedec, 
who has been constituted not according to law of fleshly commandment, but according to power of indissoluble life. 
For it is borne witness, *Thou* art a priest for ever according to the order of Melchisedec. 
For there is a setting aside of the commandment going before for its weakness and unprofitableness, 
(for the law perfected nothing,) and the introduction of a better hope by which we draw nigh to God. 
And by how much {it was} not without the swearing of an oath; 
(for they are become priests without the swearing of an oath, but he with the swearing of an oath, by him who said, as to him, The Lord has sworn, and will not repent {of it}, *Thou* {art} priest for ever {according to the order of Melchisedec};) 
by so much Jesus became surety of a better covenant. 
And they have been many priests, on account of being hindered from continuing by death; 
but he, because of his continuing for ever, has the priesthood unchangeable. 
Whence also he is able to save completely those who approach by him to God, always living to intercede for them. 
For such a high priest became us, holy, harmless, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens: 
who has not day by day need, as the high priests, first to offer up sacrifices for his own sins, then {for} those of the people; for this he did once for all {in} having offered up himself. 
For the law constitutes men high priests, having infirmity; but the word of the swearing of the oath which {is} after the law, a Son perfected for ever. 

Hebreus 8

Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou; 
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz; 
Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. 
Considerai, pois, quão grande era este, a quem até o patriarca Abraão deu os dízimos dos despojos. 
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdócio têm ordem, segundo a lei, de tomar o dízimo do povo, isto é, de seus irmãos, ainda que tenham saído dos lombos de Abraão. 
Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas. 
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. 
E aqui certamente tomam dízimos homens que morrem; ali, porém, aquele de quem se testifica que vive. 
E, por assim dizer, por meio de Abraão, até Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos. 
Porque ainda ele estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque lhe saiu ao encontro. 
De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? 
Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei. 
Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual ninguém serviu ao altar, 
Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. 
E muito mais manifesto é ainda, se à semelhança de Melquisedeque se levantar outro sacerdote, 
Que não foi feito segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo a virtude da vida incorruptível. 
Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. 
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade 
(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela qual chegamos a Deus. 
E visto como não é sem prestar juramento (porque certamente aqueles, sem juramento, foram feitos sacerdotes, 
Mas este com juramento por aquele que lhe disse: Jurou o Senhor, e não se arrependerá; Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque, 
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. 
E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. 
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. 
Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; 
Que não necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. 
Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. 

For this Melchisedec, King of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from smiting the kings, and blessed him; 
to whom Abraham gave also the tenth portion of all; first being interpreted King of righteousness, and then also King of Salem, which is King of peace; 
without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but assimilated to the Son of God, abides a priest continually. 
Now consider how great this {personage} was, to whom {even} the patriarch Abraham gave a tenth out of the spoils. 
And they indeed from among the sons of Levi, who receive the priesthood, have commandment to take tithes from the people according to the law, that is from their brethren, though these are come out of the loins of Abraham: 
but he who has no genealogy from them has tithed Abraham, and blessed him who had the promises. 
But beyond all gainsaying, the inferior is blessed by the better. 
And here dying men receive tithes; but there {one} of whom the witness is that he lives; 
and, so to speak, through Abraham, Levi also, who received tithes, has been made to pay tithes. 
For he was yet in the loins of his father when Melchisedec met him. 
If indeed then perfection were by the Levitical priesthood, for the people had their law given to them in connexion with *it*, what need {was there} still that a different priest should arise according to the order of Melchisedec, and not be named after the order of Aaron? 
For, the priesthood being changed, there takes place of necessity a change of law also. 
For he, of whom these things are said, belongs to a different tribe, of which no one has {ever} been attached to the service of the altar. 
For it is clear that our Lord has sprung out of Juda, as to which tribe Moses spake nothing as to priests. 
And it is yet more abundantly evident, since a different priest arises according to the similitude of Melchisedec, 
who has been constituted not according to law of fleshly commandment, but according to power of indissoluble life. 
For it is borne witness, *Thou* art a priest for ever according to the order of Melchisedec. 
For there is a setting aside of the commandment going before for its weakness and unprofitableness, 
(for the law perfected nothing,) and the introduction of a better hope by which we draw nigh to God. 
And by how much {it was} not without the swearing of an oath; 
(for they are become priests without the swearing of an oath, but he with the swearing of an oath, by him who said, as to him, The Lord has sworn, and will not repent {of it}, *Thou* {art} priest for ever {according to the order of Melchisedec};) 
by so much Jesus became surety of a better covenant. 
And they have been many priests, on account of being hindered from continuing by death; 
but he, because of his continuing for ever, has the priesthood unchangeable. 
Whence also he is able to save completely those who approach by him to God, always living to intercede for them. 
For such a high priest became us, holy, harmless, undefiled, separated from sinners, and become higher than the heavens: 
who has not day by day need, as the high priests, first to offer up sacrifices for his own sins, then {for} those of the people; for this he did once for all {in} having offered up himself. 
For the law constitutes men high priests, having infirmity; but the word of the swearing of the oath which {is} after the law, a Son perfected for ever. 

Hebreus 8