Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

What shall we say then that Abraham our father according to flesh has found? 
For if Abraham has been justified on the principle of works, he has whereof to boast: but not before God; 
for what does the scripture say? And Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness. 
Now to him that works the reward is not reckoned as of grace, but of debt: 
but to him who does not work, but believes on him who justifies the ungodly, his faith is reckoned as righteousness. 
Even as David also declares the blessedness of the man to whom God reckons righteousness without works: 
Blessed {they} whose lawlessnesses have been forgiven, and whose sins have been covered: 
blessed {the} man to whom {the} Lord shall not at all reckon sin. 
{Does} this blessedness then {rest} on the circumcision, or also on the uncircumcision? For we say that faith has been reckoned to Abraham as righteousness. 
How then has it been reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received {the} sign of circumcision {as} seal of the righteousness of faith which {he had} being in uncircumcision, that he might be {the} father of all them that believe being in uncircumcision, that righteousness might be reckoned to them also; 
and father of circumcision, not only to those who are of {the} circumcision, but to those also who walk in the steps of the faith, during uncircumcision, of our father Abraham. 
For {it was} not by law that the promise was to Abraham, or to his seed, that he should be heir of {the} world, but by righteousness of faith. 
For if they which {are} of law be heirs, faith is made vain, and the promise made of no effect. 
For law works wrath; but where no law is neither {is there} transgression. 
Therefore {it is} on the principle of faith, that {it might be} according to grace, in order to the promise being sure to all the seed, not to that only which {is} of the law, but to that also which {is} of Abraham's faith, who is father of us all, 
(according as it is written, I have made thee father of many nations,) before the God whom he believed, who quickens the dead, and calls the things which be not as being; 
who against hope believed in hope to his becoming father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be: 
and not being weak in faith, he considered not his own body already become dead, being about a hundred years old, and the deadening of Sarah's womb, 
and hesitated not at the promise of God through unbelief; but found strength in faith, giving glory to God; 
and being fully persuaded that what he has promised he is able also to do; 
wherefore also it was reckoned to him as righteousness. 
Now it was not written on his account alone that it was reckoned to him, 
but on ours also, to whom, believing on him who has raised from among {the} dead Jesus our Lord, 
who has been delivered for our offences and has been raised for our justification, it will be reckoned. 

Romanos 5

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

What shall we say then that Abraham our father according to flesh has found? 
For if Abraham has been justified on the principle of works, he has whereof to boast: but not before God; 
for what does the scripture say? And Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness. 
Now to him that works the reward is not reckoned as of grace, but of debt: 
but to him who does not work, but believes on him who justifies the ungodly, his faith is reckoned as righteousness. 
Even as David also declares the blessedness of the man to whom God reckons righteousness without works: 
Blessed {they} whose lawlessnesses have been forgiven, and whose sins have been covered: 
blessed {the} man to whom {the} Lord shall not at all reckon sin. 
{Does} this blessedness then {rest} on the circumcision, or also on the uncircumcision? For we say that faith has been reckoned to Abraham as righteousness. 
How then has it been reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision. 
And he received {the} sign of circumcision {as} seal of the righteousness of faith which {he had} being in uncircumcision, that he might be {the} father of all them that believe being in uncircumcision, that righteousness might be reckoned to them also; 
and father of circumcision, not only to those who are of {the} circumcision, but to those also who walk in the steps of the faith, during uncircumcision, of our father Abraham. 
For {it was} not by law that the promise was to Abraham, or to his seed, that he should be heir of {the} world, but by righteousness of faith. 
For if they which {are} of law be heirs, faith is made vain, and the promise made of no effect. 
For law works wrath; but where no law is neither {is there} transgression. 
Therefore {it is} on the principle of faith, that {it might be} according to grace, in order to the promise being sure to all the seed, not to that only which {is} of the law, but to that also which {is} of Abraham's faith, who is father of us all, 
(according as it is written, I have made thee father of many nations,) before the God whom he believed, who quickens the dead, and calls the things which be not as being; 
who against hope believed in hope to his becoming father of many nations, according to that which was spoken, So shall thy seed be: 
and not being weak in faith, he considered not his own body already become dead, being about a hundred years old, and the deadening of Sarah's womb, 
and hesitated not at the promise of God through unbelief; but found strength in faith, giving glory to God; 
and being fully persuaded that what he has promised he is able also to do; 
wherefore also it was reckoned to him as righteousness. 
Now it was not written on his account alone that it was reckoned to him, 
but on ours also, to whom, believing on him who has raised from among {the} dead Jesus our Lord, 
who has been delivered for our offences and has been raised for our justification, it will be reckoned. 

Romanos 5