Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

What then shall we say about Abraham, our forefather according to the flesh? 
For if Abraham was justified by works, he has something to boast about, but not before God. 
For what does the scripture say? "Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness." 
Now to one who works, his wages are not reckoned as a gift but as his due. 
And to one who does not work but trusts him who justifies the ungodly, his faith is reckoned as righteousness. 
So also David pronounces a blessing upon the man to whom God reckons righteousness apart from works: 
"Blessed are those whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered; 
blessed is the man against whom the Lord will not reckon his sin." 
Is this blessing pronounced only upon the circumcised, or also upon the uncircumcised? We say that faith was reckoned to Abraham as righteousness. 
How then was it reckoned to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised. 
He received circumcision as a sign or seal of the righteousness which he had by faith while he was still uncircumcised. The purpose was to make him the father of all who believe without being circumcised and who thus have righteousness reckoned to them, 
and likewise the father of the circumcised who are not merely circumcised but also follow the example of the faith which our father Abraham had before he was circumcised. 
The promise to Abraham and his descendants, that they should inherit the world, did not come through the law but through the righteousness of faith. 
If it is the adherents of the law who are to be the heirs, faith is null and the promise is void. 
For the law brings wrath, but where there is no law there is no transgression. 
That is why it depends on faith, in order that the promise may rest on grace and be guaranteed to all his descendants-- not only to the adherents of the law but also to those who share the faith of Abraham, for he is the father of us all, 
as it is written, "I have made you the father of many nations" --in the presence of the God in whom he believed, who gives life to the dead and calls into existence the things that do not exist. 
In hope he believed against hope, that he should become the father of many nations; as he had been told, "So shall your descendants be." 
He did not weaken in faith when he considered his own body, which was as good as dead because he was about a hundred years old, or when he considered the barrenness of Sarah's womb. 
No distrust made him waver concerning the promise of God, but he grew strong in his faith as he gave glory to God, 
fully convinced that God was able to do what he had promised. 
That is why his faith was "reckoned to him as righteousness." 
But the words, "it was reckoned to him," were written not for his sake alone, 
but for ours also. It will be reckoned to us who believe in him that raised from the dead Jesus our Lord, 
who was put to death for our trespasses and raised for our justification. 

Romanos 5

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? 
Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. 
Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 
Ora, àquele que faz qualquer obra não lhe é imputado o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida. 
Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. 
Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo: 
Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas,E cujos pecados são cobertos. 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente, ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão. 
Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão. 
E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem, estando eles também na incircuncisão; a fim de que também a justiça lhes seja imputada; 
E fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé que teve nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão. 
Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão, ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé. 
Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada. 
Porque a lei opera a ira. Porque onde não há lei também não há transgressão. 
Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé que teve Abraão, o qual é pai de todos nós, 
(Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem. 
O qual, em esperança, creu contra a esperança, tanto que ele tornou-se pai de muitas nações, conforme o que lhe fora dito: Assim será a tua descendência. 
E não enfraquecendo na fé, nào atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara. 
E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus, 
E estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer. 
Assim isso lhe foi também imputado como justiça. 
Ora, não só por causa dele está escrito, que lhe fosse tomado em conta, 
Mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 
O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificação. 

What then shall we say about Abraham, our forefather according to the flesh? 
For if Abraham was justified by works, he has something to boast about, but not before God. 
For what does the scripture say? "Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness." 
Now to one who works, his wages are not reckoned as a gift but as his due. 
And to one who does not work but trusts him who justifies the ungodly, his faith is reckoned as righteousness. 
So also David pronounces a blessing upon the man to whom God reckons righteousness apart from works: 
"Blessed are those whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered; 
blessed is the man against whom the Lord will not reckon his sin." 
Is this blessing pronounced only upon the circumcised, or also upon the uncircumcised? We say that faith was reckoned to Abraham as righteousness. 
How then was it reckoned to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised. 
He received circumcision as a sign or seal of the righteousness which he had by faith while he was still uncircumcised. The purpose was to make him the father of all who believe without being circumcised and who thus have righteousness reckoned to them, 
and likewise the father of the circumcised who are not merely circumcised but also follow the example of the faith which our father Abraham had before he was circumcised. 
The promise to Abraham and his descendants, that they should inherit the world, did not come through the law but through the righteousness of faith. 
If it is the adherents of the law who are to be the heirs, faith is null and the promise is void. 
For the law brings wrath, but where there is no law there is no transgression. 
That is why it depends on faith, in order that the promise may rest on grace and be guaranteed to all his descendants-- not only to the adherents of the law but also to those who share the faith of Abraham, for he is the father of us all, 
as it is written, "I have made you the father of many nations" --in the presence of the God in whom he believed, who gives life to the dead and calls into existence the things that do not exist. 
In hope he believed against hope, that he should become the father of many nations; as he had been told, "So shall your descendants be." 
He did not weaken in faith when he considered his own body, which was as good as dead because he was about a hundred years old, or when he considered the barrenness of Sarah's womb. 
No distrust made him waver concerning the promise of God, but he grew strong in his faith as he gave glory to God, 
fully convinced that God was able to do what he had promised. 
That is why his faith was "reckoned to him as righteousness." 
But the words, "it was reckoned to him," were written not for his sake alone, 
but for ours also. It will be reckoned to us who believe in him that raised from the dead Jesus our Lord, 
who was put to death for our trespasses and raised for our justification. 

Romanos 5