Domínio próprio

9 Denn wir wissen: Christus, von den Toten auferweckt, kann nicht wieder sterben; der Tod hat kein Herrscherrecht mehr über ihn.

22 Preist Jahwe, ihr seine Werke all, / An jedem Ort seines Herrschaftsgebiets! / Preise Jahwe auch meine Seele! Der letzte Ton dieses Lobgesanges stimmt mit dem ersten überein (V.1). - Ps. 103 verkündet die Vaterliebe Gottes; so enthält er schon etwas von der beseligenden Wahrheit: "Gott ist die Liebe", die uns erst im Neuen Bund so überwältigend entgegentritt. Der Dichter - sei es nun David oder ein anderer - erhebt sich im festen Vertrauen auf Gottes Gnade und Erbarmung freudig über alle Leiden dieser Zeit, und sein Lied erinnert an den Siegesruf des Apostels Paulus in Röm. 8,38-39.

8 Die Fleischesmenschen können darum Gott nicht gefallen.

9 Ihr aber seid nicht Fleischesmenschen, sondern Geistesmenschen, wenn wirklich der Geist Gottes in euch wohnt. Wer Christi Geist Christi Geist ist der Geist Gottes. nicht hat, der ist auch nicht sein Eigentum.

8 Seid nüchtern und wachsam Vgl. Mark. 14,37-41.! Euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein Vor Gier und Hunger. brüllender Löwe und sucht, wen er verschlinge.

9 Dem widersteht in Glaubensfestigkeit und denkt daran Damit ihr Geduld und Ergebung lernt., daß eure Brüder in der ganzen Welt dieselben Leiden zu erdulden haben!

24 Wißt ihr nicht, daß die Läufer in der Rennbahn zwar alle laufen, aber nur einer den Siegespreis erhält? Lauft nun so (wie dieser Sieger), damit ihr den Preis erlangt!

25 Jeder Wettkämpfer übt strengste Enthaltsamkeit. Und doch wollen sie nur einen vergänglichen Siegeskranz gewinnen, wir aber einen unvergänglichen.

26 Ich laufe nun nach keinem ungewissen Ziel, ich führe bei meinem Faustkampf keine Hiebe in die Luft.

27 Sondern ich schlage meinen Leib und bezwinge ihn, um nicht, nachdem ich andere zum Kampf aufgerufen habe, bei der Austeilung des Preises selbst leer auszugehen.

20 Darum So übersetze ich [ex hou]. Weil unsere Heimat im Himmel ist, darum warten wir darauf, daß uns Jesus Christus in diese Heimat führe (Joh. 14,3). Was dazu nötig ist, sagt der Apostel im folgenden. warten wir auch sehnsuchtsvoll, daß der Herr Jesus Christus als Erretter komme Christus bringt bei seiner Wiederkunft die vollkommene Rettung, indem er auch den Leib von den Banden der Sterblichkeit befreit (Röm. 8,23)..

21 Der wird den Leib, den wir jetzt in unserer Erniedrigung Der Ausdruck Erniedrigung oder Demütigung weist auf den Verlust eines früher besseren Zustandes hin. tragen, so umwandeln, daß er gleichgestaltet wird dem Leib seiner Herrlichkeit D.h. dem Leib, den er jetzt als der Verklärte in seiner himmlischen Herrlichkeit trägt.. Dazu hat er die Macht, denn er kann sich alle Dinge unterwerfen Vgl. 1. Kor. 15,25-28..

13 Bisher hat euch noch keine Versuchung betroffen, die menschliche Kräfte überstiege. Und Gott ist treu! Er wird nicht zugeben, daß ihr über eure Kraft versucht werdet. Sondern wenn er euch Versuchung schickt, so wird er auch einen Ausweg eröffnen, daß ihr sie siegreich bestehen könnt.

22 Die Frucht des Geistes Die Frucht, die der Heilige Geist hervorbringt. aber ist: Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Enthaltsamkeit.

23 Dergleichen wird durch kein Gesetz verboten Weil die Frucht des Geistes in keinem Stück von einem Verbot des Gesetzes getroffen wird, so kann auch die Freiheit derer, die sich vom Geist leiten lassen, nie mit dem Gesetz des Alten Bundes im Widerspruch stehen. Es kommt eben nur darauf an, daß sich die Gesetzesfreien auch stets vom Geist leiten lassen. Dazu sind sie aber durch die Taufe befähigt..

7 Denn Gott hat uns nicht einen Geist gegeben, der Verzagtheit wirkt, sondern einen Geist, der uns erfüllt mit Kraft, mit Liebe und mit nüchterner Besonnenheit Timotheus scheint mutlos und verzagt gewesen zu sein..

1 Da nun Christus zu unserem Heil dem Fleisch nach gelitten hat Vgl. 3,18., so wappnet auch ihr euch mit derselben Gesinnung Die Christus in seinem Leiden bewiesen hat.! - Denn wer dem Fleisch nach gelitten hat Und zwar in Christi Gesinnung., der hat mit der Sünde nichts mehr zu schaffen Ein Allgemeinsatz wie Röm. 6,7. Der Sinn ist wohl: wer in Christi Nachfolge und im Aufblick zu ihm äußerlich leidet, der hat auch innerlich mit der Sünde keine Gemeinschaft mehr. -.

2 Ihr sollt ja die noch übrige Zeit eures irdischen Lebens nicht mehr nach der Menschen Lüsten, sondern nach Gottes Willen zubringen.

3 Ihr habt doch in den vergangenen Tagen wahrlich Zeit genug damit vergeudet, den heidnischen Leidenschaften zu frönen durch einen Wandel in Ausschweifungen, Lüsten, Trunksucht, Schmausereien, Zechgelagen Vgl. Röm. 13,13. und schändlichem Götzendienst.

4 Das befremdet die Leute Die Heiden, eure früheren Genossen. nun, daß ihr jetzt nicht mit ihnen in demselben Strom des Lasters schwimmt, und deshalb lästern sie euch.

5 Dafür aber sollen sie Rechenschaft geben dem, der bereitsteht, Lebendige und Tote zu richten.

4 Darum sehe jeder von euch zu, ein Eheweib heimzuführen, um mit ihr in Heiligkeit und Ehrbarkeit zusammenzuleben Vgl. 1. Kor. 7,2..

5 Niemand lasse sich nach Art der Heiden, die Gott nicht kennen, durch sinnliche Lust dazu verführen,

9 Können sie sich aber nicht beherrschen, so mögen sie heiraten. Denn es ist besser, zu heiraten als von glühender Begierde zu leiden.

7 Das Ende aller Dinge steht vor der Tür. Darum seid mäßig und nüchtern, damit ihr beten könnt Vgl. Matth. 26,41; Luk. 21,36.!

5 Darum zeigt, soviel an euch ist, in jeder Hinsicht Eifer und beweist bei euerm Glauben auch Tugend Sittliche Tüchtigkeit., bei der Tugend Erkenntnis Die sittliche Weisheit, die sich durch einen reinen Wandel offenbart.,

6 bei der Erkenntnis Selbstbeherrschung, bei der Selbstbeherrschung Ausdauer, bei der Ausdauer Frömmigkeit Ehrfurcht und Liebe gegen Gott.,

7 bei der Frömmigkeit Bruderliebe, bei der Bruderliebe allgemeine Menschenliebe!

13 Er hat uns errettet von der Macht der Finsternis und uns versetzt in das Königreich seines Sohnes, den er liebt.

14 Weil wir mit ihm vereint sind, haben wir Befreiung aus der Schuldhaft: die Vergebung der Sünden.

11 Denn "Denn": Begründung für alles von V.1-10 Gesagte. die Gnade Gottes, die alle Menschen retten kann und will, ist offenbar geworden.

12 Sie will uns nun dazu erziehen, dem gottlosen Wesen und den weltlichen Lüsten völlig zu entsagen, verständig, gerecht und fromm in dieser Weltzeit zu leben

13 und darauf zu warten, daß sich unsere beseligende Hoffnung erfülle durch die Erscheinung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erretters Jesus Christus.

20 die er bewiesen hat an Christus, als er ihn auferweckte von den Toten und ihn zu seiner Rechten setzte in der Himmelswelt Ps. 110,1..

21 Dort thront er nun, erhaben über alle Mächte und Gewalten, er haben über jede Kraft und Herrschaft Diese Namen beziehen sich auf die Engelwelt., ja über alles, was es Hohes gibt in der Weltzeit und in der zukünftigen.

13 Mit ewiger Dauer besteht dein Königreich, / Deine Herrschaft währet für und für. Der Buchstabe Nun fehlt.

22 Denn wie durch Adam Wörtlich: "in Adam", durch die Verbindung mit Adam. alle dem Tod verfallen sind, so sollen umgekehrt durch Christus alle wieder zum Leben kommen.

23 Jeder aber gelangt zur Auferstehung in seiner besonderen Schar. Zuerst ist Christus auferstanden. Dann werden auferstehen, die Christus angehören Die im Glauben an Christus und in seiner Gemeinschaft [en Christoo] entschlafen sind., wenn er wiederkommt Das griechische Wort parusia, das hier (1. Kor. 15,23) und an manchen anderen Stellen des Neuen Testaments (Matth. 24,3.37.39; 1. Thess. 3,13; 4,15; 5,23; 2. Thess. 2,1.8; Jak. 5,7-8; 2. Petr. 1,16; 3,4.12; 1. Joh. 2,28) vorkommt, heißt zunächst "Gegenwart, Anwesenheit", sodann "Ankunft". Weil es an allen erwähnten Stellen von der zweiten Ankunft Christi gebraucht wird, so habe ich es in der Regel mit "Wiederkunft" übersetzt. Nur 2. Thess. 2,8 ist parusia durch "Gegenwart" und 2. Petr. 3,12 durch "Ankunft" verdeutscht worden. Inhaltlich verwandt oder gleichbedeutend mit parusia ist [hee heemera tou kyriou heemoon Ieesou Christou], oder [hee heemera kyriou], der Tag unseres Herrn Jesus (Christus) oder: der Tag des Herrn (1. Kor. 1,8; 5,5; 2. Kor. 1,14; 1. Thess. 5,2; 2. Thess. 2,2. [hier ist zu unterscheiden zwischen der "Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus und unserem Versammeltwerden zu ihm" in V.1 und dem "Tag des Herrn" in V.2]), [heemera Ieesou Christou] oder [Christou], Tag Jesu Christi oder Christi (Phil. 1,6.11; 2,16), [hee heemera ekeinee] oder [ekeinee hee heemera], jener Tag (2. Thess. 1,10; 2. Tim. 1,12.18; 4,8) oder auch nur [heemera] oder [hee heemera] Tag oder der Tag (Röm. 2,16; 13,12; 1. Thess. 5,4; 1. Kor. 3,13).

24 Darauf tritt der Schluß (der Auferstehung) ein, und zwar dann, wenn er das Königreich Gott dem Vater übergeben wird, nachdem er alle (gottfeindliche) Herrschaft, Macht und Gewalt vernichtet hat Hier läßt sich passend vergleichen Offb. 19-21, und zwar 1. Kor. 15,23b mit Offb. 20,4-6; 1. Kor. 15,24a mit Offb. 20,11-13; 1. Kor. 15,24b mit Offb. 19,11-21; 20,1-3,7-10; 1. Kor. 15,26 mit Offb. 20,14-15 und 1. Kor. 15,28 ("Gott alles in allem") mit Offb. 21 (bes. V.3). - Beachtenswert ist, daß Paulus zwischen Christi Wiederkunft (V.23b) und den Schluß der Auferstehung (V.24) das Königreich setzt. Es ist demnach ganz verkehrt, zu behaupten, eine Zwischenzeit zwischen der Auferstehung derer, "die Christus angehören" (V.23b), oder der Gläubigen und der Auferstehung aller übrigen Menschen sei dem Apostel Paulus unbekannt. Gerade das Gegenteil ist wahr. Paulus kennt also eine zwiefache Auferstehung (vgl. 1. Thess. 4,16; Phil. 3,11; Luk. 14,14; 20,35; Joh. 5,29). Etwa 40 Jahre nach der Abfassung des 1. Korintherbriefes wurde über die erste und die zweite Auferstehung und das dazwischenliegende Königreich Christi mehr Licht gegeben in Offb. 20..

25 Er muß so lange als König herrschen, bis er seinen Fuß auf den Nacken aller seiner Feinde gesetzt hat Vgl. Ps. 110,1..