Hebreus 9 - Bíblia Online

原 来 前 约 冇 礼 拜 的 条 例 和 属 世 界 的 圣 幕 。 
因 为 冇 预 备 的 帐 幕 ， 头 一 层 叫 作 圣 所 ， 里 面 冇 灯 臺 、 桌 子 ， 和 陈 设 饼 。 
第 二 幔 子 后 又 冇 一 层 帐 幕 ， 叫 作 至 圣 所 ， 
冇 金 香 炉 （ 或 作 ： 坛 ） ， 冇 包 金 的 约 柜 ， 柜 里 冇 盛 吗 哪 的 金 罐 和 亚 伦 发 过 芽 的 杖 ， 并 两 块 约 版 ； 
柜 上 面 冇 荣 耀 基 路 伯 的 影 罩 着 施 恩 （ 原 文 作 ： 蔽 罪 ） 座 。 这 几 件 我 现 在 不 能 一 一 细 说 。 
这 些 物 件 既 如 此 预 备 齐 了 ， 众 祭 司 就 常 进 头 一 层 帐 幕 ， 行 拜 神 的 礼 。 
至 于 第 二 层 帐 幕 ， 唯 冇 大 祭 司 一 年 一 次 独 自 进 去 ， 没 冇 不 带 着 血 为 自 己 和 百 姓 的 过 错 献 上 。 
圣 灵 用 此 指 明 ， 头 一 层 帐 幕 仍 存 的 时 候 ， 进 入 至 圣 所 的 路 还 未 显 明 。 
那 头 一 层 帐 幕 作 现 今 的 一 个 表 样 ， 所 献 的 礼 物 和 祭 物 ， 就 着 良 心 说 ， 都 不 能 叫 礼 拜 的 人 得 以 完 全 。 
这 些 事 ， 连 那 饮 食 和 诸 般 洗 濯 的 规 矩 ， 都 不 过 是 属 肉 体 的 条 例 ， 命 定 到 振 兴 的 时 候 为 止 。 
但 现 在 基 督 已 经 来 到 ， 作 了 将 来 美 事 的 大 祭 司 ， 经 过 那 更 大 更 全 备 的 帐 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 属 乎 这 世 界 的 ； 
并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事 。 
若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 并 母 牛 犊 的 灰 ， 灑 在 不 洁 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 圣 ， 身 体 洁 净 ， 
何 况 基 督 藉 着 永 远 的 灵 ， 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 们 的 死 行 ， 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 么 ？ 
为 此 ， 他 作 了 新 约 的 中 保 ， 既 然 受 死 赎 了 人 在 前 约 之 时 所 犯 的 罪 过 ， 便 叫 蒙 召 之 人 得 着 所 应 许 永 远 的 产 业 。 
凡 冇 遗 命 必 须 等 到 留 遗 命 （ 遗 命 ： 原 文 与 约 字 同 ） 的 人 死 了 ； 
因 为 人 死 了 ， 遗 命 纔 冇 效 力 ， 若 留 遗 命 的 尚 在 ， 那 遗 命 还 冇 用 处 么 ？ 
所 以 ， 前 约 也 不 是 不 用 血 立 的 ； 
因 为 摩 西 当 日 照 着 律 法 将 各 样 诫 命 传 给 众 百 姓 ， 就 拿 朱 红 色 绒 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犊 山 羊 的 血 和 水 灑 在 书 上 ， 又 灑 在 众 百 姓 身 上 ， 说 ： 
这 血 就 是 神 与 你 们 立 约 的 凭 据 。 
他 又 照 样 把 血 灑 在 帐 幕 和 各 样 器 皿 上 。 
按 着 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。 
照 着 天 上 样 式 作 的 物 件 必 须 用 这 些 祭 物 去 洁 净 ； 但 那 天 上 的 本 物 自 然 当 用 更 美 的 祭 物 去 洁 净 。 
因 为 基 督 并 不 是 进 了 人 手 所 造 的 圣 所 （ 这 不 过 是 真 圣 所 的 影 象 ） ， 乃 是 进 了 天 堂 ， 如 今 为 我 们 显 在 神 面 前 ； 
也 不 是 多 次 将 自 己 献 上 ， 象 那 大 祭 司 每 年 带 着 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 进 入 圣 所 ， 
如 果 这 样 ， 他 从 创 世 以 来 ， 就 必 多 次 受 苦 了 。 但 如 今 在 这 末 世 显 现 一 次 ， 把 自 己 献 为 祭 ， 好 除 掉 罪 。 
按 着 定 命 ， 人 人 都 冇 一 死 ， 死 后 且 冇 审 判 。 
象 这 样 ， 基 督 既 然 一 次 被 献 ， 担 当 了 多 人 的 罪 ， 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现 ， 并 与 罪 无 关 ， 乃 是 为 拯 救 他 们 。 

IL primo patto adunque ebbe anche esso degli ordinamenti del servigio divino, e il santuario terreno. 
Perciocchè il primo tabernacolo fu fabbricato, nel quale era il candelliere, e la tavola, e la presentazione de’ pani; il quale è detto: Il Luogo santo. 
E dopo la seconda cortina, v’era il tabernacolo, detto: Il Luogo santissimo; 
dov’era un turibolo d’oro, e l’arca del patto, coperta d’oro d’ogn’intorno; nel quale era ancora il vaso d’oro dove era la manna, e la verga d’Aaronne, ch’era germogliata, e le tavole del patto. 
E di sopra ad essa arca, i cherubini della gloria, che adombravano il propiziatorio; delle quali cose non è da parlare ora a parte a parte. 
Or essendo queste cose composte in questa maniera, i sacerdoti entrano bene in ogni tempo nel primo tabernacolo, facendo tutte le parti del servigio divino. 
Ma il solo sommo sacerdote entra nel secondo una volta l’anno, non senza sangue, il quale egli offerisce per sè stesso, e per gli errori del popolo 
Lo Spirito Santo dichiarava con questo: che la via del santuario non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo ancora sussisteva. 
Il quale è una figura corrispondente al tempo presente, durante il quale si offeriscono doni e sacrificii, che non possono appieno purificare, quanto è alla coscienza, colui che fa il servigio divino; 
essendo cose, che consistono solo in cibi, e bevande, e in varii lavamenti, ed ordinamenti per la carne; imposte fino al tempo della riforma. 
Ma Cristo, sommo sacerdote de’ futuri beni, essendo venuto, per mezzo del tabernacolo che è maggiore e più perfetto, non fatto con mano, cioè non di questa creazione; 
e non per sangue di becchi e di vitelli; ma per lo suo proprio sangue, è entrato una volta nel santuario, avendo acquistata una redenzione eterna. 
Perciocchè, se il sangue de’ tori e de’ becchi, e la cenere della giovenca, sparsa sopra i contaminati, santifica alla purità della carne; 
quanto più il sangue di Cristo, il quale per lo Spirito eterno ha offerto sè stesso puro d’ogni colpa a Dio, purificherà egli la vostra coscienza dalle opere morte, per servire all’Iddio vivente? 
E perciò egli è mediatore del nuovo testamento; acciocchè, essendo intervenuta la morte per lo pagamento delle trasgressioni state sotto il primo testamento, i chiamati ricevano la promessa della eterna eredità. 
Poichè, dov’è testamento, è necessario che intervenga la morte del testatore. 
Perciocchè il testamento è fermo dopo la morte; poichè non vale ancora mentre vive il testatore. 
Laonde la dedicazione del primo non fu fatta senza sangue. 
Perciocchè, dopo che tutti i comandamenti, secondo la legge, furono da Mosè stati pronunziati a tutto il popolo; egli, preso il sangue de’ vitelli e de’ becchi, con acqua, e lana tinta in iscarlatto, ed isopo, ne spruzzò il libro stesso, e tutto il popolo; 
dicendo: Questo è il sangue del patto, che Iddio ha ordinato esservi presentato. 
Parimente ancora con quel sangue spruzzò il tabernacolo, e tutti gli arredi del servigio divino. 
E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione 
Egli era adunque necessario, poichè le cose rappresentanti quelle che son ne’ cieli sono purificate con queste cose; che anche le celesti stesse lo fossero con sacrificii più eccellenti di quelli. 
Poichè Cristo non è entrato in un santuario fatto con mano, figura del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora davanti alla faccia di Dio per noi. 
E non acciocchè offerisca più volte sè stesso, siccome il sommo sacerdote entra ogni anno una volta nel santuario con sangue che non è il suo. 
Altrimenti gli sarebbe convenuto soffrir più volte dalla fondazione del mondo; ma ora, una volta, nel compimento de’ secoli, è apparito per annullare il peccato, per lo sacrificio di sè stesso. 
E come agli uomini è imposto di morire una volta, e dopo ciò è il giudicio; 
così ancora Cristo, essendo stato offerto una volta, per levare i peccati di molti, la seconda volta apparirà non più per espiare il peccato, ma a salute a coloro che l’aspettano 

Hebreus 10

原 来 前 约 冇 礼 拜 的 条 例 和 属 世 界 的 圣 幕 。 
因 为 冇 预 备 的 帐 幕 ， 头 一 层 叫 作 圣 所 ， 里 面 冇 灯 臺 、 桌 子 ， 和 陈 设 饼 。 
第 二 幔 子 后 又 冇 一 层 帐 幕 ， 叫 作 至 圣 所 ， 
冇 金 香 炉 （ 或 作 ： 坛 ） ， 冇 包 金 的 约 柜 ， 柜 里 冇 盛 吗 哪 的 金 罐 和 亚 伦 发 过 芽 的 杖 ， 并 两 块 约 版 ； 
柜 上 面 冇 荣 耀 基 路 伯 的 影 罩 着 施 恩 （ 原 文 作 ： 蔽 罪 ） 座 。 这 几 件 我 现 在 不 能 一 一 细 说 。 
这 些 物 件 既 如 此 预 备 齐 了 ， 众 祭 司 就 常 进 头 一 层 帐 幕 ， 行 拜 神 的 礼 。 
至 于 第 二 层 帐 幕 ， 唯 冇 大 祭 司 一 年 一 次 独 自 进 去 ， 没 冇 不 带 着 血 为 自 己 和 百 姓 的 过 错 献 上 。 
圣 灵 用 此 指 明 ， 头 一 层 帐 幕 仍 存 的 时 候 ， 进 入 至 圣 所 的 路 还 未 显 明 。 
那 头 一 层 帐 幕 作 现 今 的 一 个 表 样 ， 所 献 的 礼 物 和 祭 物 ， 就 着 良 心 说 ， 都 不 能 叫 礼 拜 的 人 得 以 完 全 。 
这 些 事 ， 连 那 饮 食 和 诸 般 洗 濯 的 规 矩 ， 都 不 过 是 属 肉 体 的 条 例 ， 命 定 到 振 兴 的 时 候 为 止 。 
但 现 在 基 督 已 经 来 到 ， 作 了 将 来 美 事 的 大 祭 司 ， 经 过 那 更 大 更 全 备 的 帐 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 属 乎 这 世 界 的 ； 
并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 进 入 圣 所 ， 成 了 永 远 赎 罪 的 事 。 
若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 并 母 牛 犊 的 灰 ， 灑 在 不 洁 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 圣 ， 身 体 洁 净 ， 
何 况 基 督 藉 着 永 远 的 灵 ， 将 自 己 无 瑕 无 疵 献 给 神 ， 他 的 血 岂 不 更 能 洗 净 你 们 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 们 的 死 行 ， 使 你 们 事 奉 那 永 生 神 么 ？ 
为 此 ， 他 作 了 新 约 的 中 保 ， 既 然 受 死 赎 了 人 在 前 约 之 时 所 犯 的 罪 过 ， 便 叫 蒙 召 之 人 得 着 所 应 许 永 远 的 产 业 。 
凡 冇 遗 命 必 须 等 到 留 遗 命 （ 遗 命 ： 原 文 与 约 字 同 ） 的 人 死 了 ； 
因 为 人 死 了 ， 遗 命 纔 冇 效 力 ， 若 留 遗 命 的 尚 在 ， 那 遗 命 还 冇 用 处 么 ？ 
所 以 ， 前 约 也 不 是 不 用 血 立 的 ； 
因 为 摩 西 当 日 照 着 律 法 将 各 样 诫 命 传 给 众 百 姓 ， 就 拿 朱 红 色 绒 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犊 山 羊 的 血 和 水 灑 在 书 上 ， 又 灑 在 众 百 姓 身 上 ， 说 ： 
这 血 就 是 神 与 你 们 立 约 的 凭 据 。 
他 又 照 样 把 血 灑 在 帐 幕 和 各 样 器 皿 上 。 
按 着 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 洁 净 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。 
照 着 天 上 样 式 作 的 物 件 必 须 用 这 些 祭 物 去 洁 净 ； 但 那 天 上 的 本 物 自 然 当 用 更 美 的 祭 物 去 洁 净 。 
因 为 基 督 并 不 是 进 了 人 手 所 造 的 圣 所 （ 这 不 过 是 真 圣 所 的 影 象 ） ， 乃 是 进 了 天 堂 ， 如 今 为 我 们 显 在 神 面 前 ； 
也 不 是 多 次 将 自 己 献 上 ， 象 那 大 祭 司 每 年 带 着 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 进 入 圣 所 ， 
如 果 这 样 ， 他 从 创 世 以 来 ， 就 必 多 次 受 苦 了 。 但 如 今 在 这 末 世 显 现 一 次 ， 把 自 己 献 为 祭 ， 好 除 掉 罪 。 
按 着 定 命 ， 人 人 都 冇 一 死 ， 死 后 且 冇 审 判 。 
象 这 样 ， 基 督 既 然 一 次 被 献 ， 担 当 了 多 人 的 罪 ， 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现 ， 并 与 罪 无 关 ， 乃 是 为 拯 救 他 们 。 

IL primo patto adunque ebbe anche esso degli ordinamenti del servigio divino, e il santuario terreno. 
Perciocchè il primo tabernacolo fu fabbricato, nel quale era il candelliere, e la tavola, e la presentazione de’ pani; il quale è detto: Il Luogo santo. 
E dopo la seconda cortina, v’era il tabernacolo, detto: Il Luogo santissimo; 
dov’era un turibolo d’oro, e l’arca del patto, coperta d’oro d’ogn’intorno; nel quale era ancora il vaso d’oro dove era la manna, e la verga d’Aaronne, ch’era germogliata, e le tavole del patto. 
E di sopra ad essa arca, i cherubini della gloria, che adombravano il propiziatorio; delle quali cose non è da parlare ora a parte a parte. 
Or essendo queste cose composte in questa maniera, i sacerdoti entrano bene in ogni tempo nel primo tabernacolo, facendo tutte le parti del servigio divino. 
Ma il solo sommo sacerdote entra nel secondo una volta l’anno, non senza sangue, il quale egli offerisce per sè stesso, e per gli errori del popolo 
Lo Spirito Santo dichiarava con questo: che la via del santuario non era ancora manifestata, mentre il primo tabernacolo ancora sussisteva. 
Il quale è una figura corrispondente al tempo presente, durante il quale si offeriscono doni e sacrificii, che non possono appieno purificare, quanto è alla coscienza, colui che fa il servigio divino; 
essendo cose, che consistono solo in cibi, e bevande, e in varii lavamenti, ed ordinamenti per la carne; imposte fino al tempo della riforma. 
Ma Cristo, sommo sacerdote de’ futuri beni, essendo venuto, per mezzo del tabernacolo che è maggiore e più perfetto, non fatto con mano, cioè non di questa creazione; 
e non per sangue di becchi e di vitelli; ma per lo suo proprio sangue, è entrato una volta nel santuario, avendo acquistata una redenzione eterna. 
Perciocchè, se il sangue de’ tori e de’ becchi, e la cenere della giovenca, sparsa sopra i contaminati, santifica alla purità della carne; 
quanto più il sangue di Cristo, il quale per lo Spirito eterno ha offerto sè stesso puro d’ogni colpa a Dio, purificherà egli la vostra coscienza dalle opere morte, per servire all’Iddio vivente? 
E perciò egli è mediatore del nuovo testamento; acciocchè, essendo intervenuta la morte per lo pagamento delle trasgressioni state sotto il primo testamento, i chiamati ricevano la promessa della eterna eredità. 
Poichè, dov’è testamento, è necessario che intervenga la morte del testatore. 
Perciocchè il testamento è fermo dopo la morte; poichè non vale ancora mentre vive il testatore. 
Laonde la dedicazione del primo non fu fatta senza sangue. 
Perciocchè, dopo che tutti i comandamenti, secondo la legge, furono da Mosè stati pronunziati a tutto il popolo; egli, preso il sangue de’ vitelli e de’ becchi, con acqua, e lana tinta in iscarlatto, ed isopo, ne spruzzò il libro stesso, e tutto il popolo; 
dicendo: Questo è il sangue del patto, che Iddio ha ordinato esservi presentato. 
Parimente ancora con quel sangue spruzzò il tabernacolo, e tutti gli arredi del servigio divino. 
E presso che ogni cosa si purifica con sangue, secondo la legge; e senza spargimento di sangue non si fa remissione 
Egli era adunque necessario, poichè le cose rappresentanti quelle che son ne’ cieli sono purificate con queste cose; che anche le celesti stesse lo fossero con sacrificii più eccellenti di quelli. 
Poichè Cristo non è entrato in un santuario fatto con mano, figura del vero; ma nel cielo stesso, per comparire ora davanti alla faccia di Dio per noi. 
E non acciocchè offerisca più volte sè stesso, siccome il sommo sacerdote entra ogni anno una volta nel santuario con sangue che non è il suo. 
Altrimenti gli sarebbe convenuto soffrir più volte dalla fondazione del mondo; ma ora, una volta, nel compimento de’ secoli, è apparito per annullare il peccato, per lo sacrificio di sè stesso. 
E come agli uomini è imposto di morire una volta, e dopo ciò è il giudicio; 
così ancora Cristo, essendo stato offerto una volta, per levare i peccati di molti, la seconda volta apparirà non più per espiare il peccato, ma a salute a coloro che l’aspettano 

Hebreus 10