1 Coríntios 15 - Bíblia Online

But I make known to you, brethren, the glad tidings which I announced to you, which also ye received, in which also ye stand, 
by which also ye are saved, (if ye hold fast the word which I announced to you as the glad tidings,) unless indeed ye have believed in vain. 
For I delivered to you, in the first place, what also I had received, that Christ died for our sins, according to the scriptures; 
and that he was buried; and that he was raised the third day, according to the scriptures; 
and that he appeared to Cephas, then to the twelve. 
Then he appeared to above five hundred brethren at once, of whom the most remain until now, but some also have fallen asleep. 
Then he appeared to James; then to all the apostles; 
and last of all, as to an abortion, he appeared to *me* also. 
For *I* am the least of the apostles, who am not fit to be called apostle, because I have persecuted the assembly of God. 
But by God's grace I am what I am; and his grace, which {was} towards me, has not been vain; but I have laboured more abundantly than they all, but not *I*, but the grace of God which {was} with me. 
Whether, therefore, I or they, thus we preach, and thus ye have believed. 
Now if Christ is preached that he is raised from among {the} dead, how say some among you that there is not a resurrection of {those that are} dead? 
But if there is not a resurrection of {those that are} dead, neither is Christ raised: 
but if Christ is not raised, then, indeed, vain also {is} our preaching, and vain also your faith. 
And we are found also false witnesses of God; for we have witnessed concerning God that he raised the Christ, whom he has not raised if indeed {those that are} dead are not raised. 
For if {those that are} dead are not raised, neither is Christ raised; 
but if Christ be not raised, your faith {is} vain; ye are yet in your sins. 
Then indeed also those who have fallen asleep in Christ have perished. 
If in this life only we have hope in Christ, we are {the} most miserable of all men. 
(But now Christ is raised from among {the} dead, first-fruits of those fallen asleep. 
For since by man {came} death, by man also resurrection of {those that are} dead. 
For as in the Adam all die, thus also in the Christ all shall be made alive. 
But each in his own rank: {the} first-fruits, Christ; then those that are the Christ's at his coming. 
Then the end, when he gives up the kingdom to him {who is} God and Father; when he shall have annulled all rule and all authority and power. 
For he must reign until he put all enemies under his feet. 
{The} last enemy {that} is annulled {is} death. 
For he has put all things in subjection under his feet. But when he says that all things are put in subjection, {it is} evident that {it is} except him who put all things in subjection to him. 
But when all things shall have been brought into subjection to him, then the Son also himself shall be placed in subjection to him who put all things in subjection to him, that God may be all in all.) 
Since what shall the baptised for the dead do if {those that are} dead rise not at all? why also are they baptised for them? 
Why do *we* also endanger ourselves every hour? 
Daily I die, by your boasting which I have in Christ Jesus our Lord. 
If, {to speak} after the manner of man, I have fought with beasts in Ephesus, what is the profit to me if {those that are} dead do not rise? let us eat and drink; for to-morrow we die. 
Be not deceived: evil communications corrupt good manners. 
Awake up righteously, and sin not; for some are ignorant of God: I speak to you as a matter of shame. 
But some one will say, How are the dead raised? and with what body do they come? 
Fool; what *thou* sowest is not quickened unless it die. 
And what thou sowest, thou sowest not the body that shall be, but a bare grain: it may be of wheat, or some one of the rest: 
and God gives to it a body as he has pleased, and to each of the seeds its own body. 
Every flesh {is} not the same flesh, but one {is} of men, and another flesh of beasts, and another {flesh} of birds, and another of fishes. 
And {there are} heavenly bodies, and earthly bodies: but different is the glory of the heavenly, different that of the earthly: 
one {the} sun's glory, and another {the} moon's glory, and another {the} stars' glory; for star differs from star in glory. 
Thus also {is} the resurrection of the dead. It is sown in corruption, it is raised in incorruptibility. 
It is sown in dishonour, it is raised in glory. It is sown in weakness, it is raised in power. 
It is sown a natural body, it is raised a spiritual body: if there is a natural body, there is also a spiritual {one}. 
Thus also it is written, The first man Adam became a living soul; the last Adam a quickening spirit. 
But that which is spiritual {was} not first, but that which is natural, then that which is spiritual: 
the first man out of {the} earth, made of dust; the second man, out of heaven. 
Such as he made of dust, such also those made of dust; and such as the heavenly {one}, such also the heavenly {ones}. 
And as we have borne the image of the {one} made of dust, we shall bear also the image of the heavenly {one}. 
But this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit God's kingdom, nor does corruption inherit incorruptibility. 
Behold, I tell you a mystery: We shall not all fall asleep, but we shall all be changed, 
in an instant, in {the} twinkling of an eye, at the last trumpet; for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and *we* shall be changed. 
For this corruptible must needs put on incorruptibility, and this mortal put on immortality. 
But when this corruptible shall have put on incorruptibility, and this mortal shall have put on immortality, then shall come to pass the word written: Death has been swallowed up in victory. 
Where, O death, {is} thy sting? where, O death, thy victory? 
Now the sting of death {is} sin, and the power of sin the law; 
but thanks to God, who gives us the victory by our Lord Jesus Christ. 
So then, my beloved brethren, be firm, immovable, abounding always in the work of the Lord, knowing that your toil is not in vain in {the} Lord. 

Ich tue euch aber kund, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, das ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch errettet werdet (wenn ihr an dem Worte festhaltet, das ich euch verkündigt {Eig. evangelisiert} habe), es sei denn, daß ihr vergeblich geglaubt habt. 
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: daß Christus gestorben ist für unsere Sünden, nach den Schriften; 
und daß er begraben wurde, und daß er auferweckt worden ist am dritten Tage, nach den Schriften; 
und daß er Kephas erschienen ist, dann den Zwölfen. 
Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, etliche aber auch entschlafen sind. 
Danach erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; 
am letzten aber von allen, gleichsam der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir. 
Denn ich bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig {Eig. genugsam, tüchtig} bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe. 
Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. {O. ist} 
Sei ich es nun, seien es jene, also predigen wir, und also habt ihr geglaubt. 
Wenn aber Christus gepredigt wird, daß er aus den Toten auferweckt sei, {O. worden sei} wie sagen etliche unter euch, daß es keine Auferstehung der Toten gebe? 
Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auferweckt; {O. auferweckt worden. Die griech. Zeitform bezeichnet eine geschehene und in ihrer Wirkung fortdauernde Tatsache. So auch V.12. 14. 16. 17. 20.} 
wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist also auch unsere Predigt vergeblich, {Eig. leer, hohl} aber auch euer Glaube vergeblich. {Eig. leer, hohl} 
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir in Bezug auf Gott gezeugt haben, daß er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden. 
Denn wenn Tote nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist euer Glaube eitel; ihr seid noch in euren Sünden. 
Also sind auch die, welche in Christo entschlafen sind, verloren gegangen. 
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum Hoffnung haben, so sind wir die elendesten von allen {O. elender als alle} Menschen. 
(Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt, der Erstling der Entschlafenen; 
denn sintemal durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. 
Denn gleichwie in dem Adam alle sterben, also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: {Eig. Abteilung; ein militärischer Ausdruck} der Erstling, Christus; sodann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft; 
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergibt, wenn er weggetan haben wird alle Herrschaft und alle Gewalt und Macht. 
Denn er muß herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat. 
Der letzte Feind, der weggetan wird, ist der Tod. {Eig. Als letzter Feind wird der Tod weggetan} 
"Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen". {Ps. 8,6} Wenn er aber sagt, daß alles unterworfen sei, so ist es offenbar, daß der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat. 
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf daß Gott alles in allem sei.) 
Was werden sonst die tun, die für die {O. an Stelle der; so auch nachher} Toten getauft werden, wenn überhaupt Tote nicht auferweckt werden? warum werden sie auch für sie getauft? 
Warum sind auch wir jede Stunde in Gefahr? {O. bestehen auch wir... Gefahren} 
Täglich sterbe ich, bei eurem Rühmen, das ich habe in Christo Jesu, unserem Herrn. 
Wenn ich, nach Menschenweise zu reden, mit wilden Tieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir, wenn Tote nicht auferweckt werden? "Laßt {O. was nützt es mir? Wenn Tote nicht auferweckt werden, so "laßt usw.} uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!" {Jes. 22,13} 
Laßt euch nicht verführen: böser Verkehr verdirbt gute Sitten. 
Werdet rechtschaffen {O. in rechter Weise} nüchtern {O. Wachet... auf} und sündiget nicht, denn etliche sind in Unwissenheit über Gott; zur Beschämung sage ich's euch. 
Es wird aber jemand sagen: Wie werden die Toten auferweckt? und mit was für einem Leibe kommen sie? 
Tor! Was du säst, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säst, du säst nicht den Leib, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es sei von Weizen oder von einem der anderen Samen. 
Gott aber gibt ihm einen Leib, wie er gewollt hat, und einem jeden der Samen seinen eigenen Leib. 
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes ist das der Menschen, und ein anderes das Fleisch des Viehes, und ein anderes das der Vögel, und ein anderes das der Fische. 
Und es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen; 
eine andere die Herrlichkeit der Sonne, und eine andere die Herrlichkeit des Mondes, und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit. 
Also ist auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit. 
Es wird gesät in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft; 
es wird gesät ein natürlicher {O. seelischer} Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn es einen natürlichen {O. seelischen} Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen. 
So steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward eine {W. zu einer} lebendige Seele"; {1. Mose 2,7} der letzte Adam ein {W. zu einem} lebendig machender Geist. 
Aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche, danach das Geistige. 
Der erste Mensch ist von {W. aus} der Erde, von Staub; der zweite Mensch vom {W. aus} Himmel. 
Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen. 
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 
Dies aber sage ich, Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit ererbt. 
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, 
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn posaunen {O. Trompete; denn trompeten} wird es, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dieses Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: "Verschlungen ist der Tod in Sieg". {Jes. 25,8} 
"Wo ist, o Tod, dein Stachel? Wo ist, o Tod, dein Sieg?" {Hos. 13,14} 
Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft der Sünde aber das Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesum Christum! 
Daher, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, allezeit überströmend in dem Werke des Herrn, da ihr wisset, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn. 

1 Coríntios 16

But I make known to you, brethren, the glad tidings which I announced to you, which also ye received, in which also ye stand, 
by which also ye are saved, (if ye hold fast the word which I announced to you as the glad tidings,) unless indeed ye have believed in vain. 
For I delivered to you, in the first place, what also I had received, that Christ died for our sins, according to the scriptures; 
and that he was buried; and that he was raised the third day, according to the scriptures; 
and that he appeared to Cephas, then to the twelve. 
Then he appeared to above five hundred brethren at once, of whom the most remain until now, but some also have fallen asleep. 
Then he appeared to James; then to all the apostles; 
and last of all, as to an abortion, he appeared to *me* also. 
For *I* am the least of the apostles, who am not fit to be called apostle, because I have persecuted the assembly of God. 
But by God's grace I am what I am; and his grace, which {was} towards me, has not been vain; but I have laboured more abundantly than they all, but not *I*, but the grace of God which {was} with me. 
Whether, therefore, I or they, thus we preach, and thus ye have believed. 
Now if Christ is preached that he is raised from among {the} dead, how say some among you that there is not a resurrection of {those that are} dead? 
But if there is not a resurrection of {those that are} dead, neither is Christ raised: 
but if Christ is not raised, then, indeed, vain also {is} our preaching, and vain also your faith. 
And we are found also false witnesses of God; for we have witnessed concerning God that he raised the Christ, whom he has not raised if indeed {those that are} dead are not raised. 
For if {those that are} dead are not raised, neither is Christ raised; 
but if Christ be not raised, your faith {is} vain; ye are yet in your sins. 
Then indeed also those who have fallen asleep in Christ have perished. 
If in this life only we have hope in Christ, we are {the} most miserable of all men. 
(But now Christ is raised from among {the} dead, first-fruits of those fallen asleep. 
For since by man {came} death, by man also resurrection of {those that are} dead. 
For as in the Adam all die, thus also in the Christ all shall be made alive. 
But each in his own rank: {the} first-fruits, Christ; then those that are the Christ's at his coming. 
Then the end, when he gives up the kingdom to him {who is} God and Father; when he shall have annulled all rule and all authority and power. 
For he must reign until he put all enemies under his feet. 
{The} last enemy {that} is annulled {is} death. 
For he has put all things in subjection under his feet. But when he says that all things are put in subjection, {it is} evident that {it is} except him who put all things in subjection to him. 
But when all things shall have been brought into subjection to him, then the Son also himself shall be placed in subjection to him who put all things in subjection to him, that God may be all in all.) 
Since what shall the baptised for the dead do if {those that are} dead rise not at all? why also are they baptised for them? 
Why do *we* also endanger ourselves every hour? 
Daily I die, by your boasting which I have in Christ Jesus our Lord. 
If, {to speak} after the manner of man, I have fought with beasts in Ephesus, what is the profit to me if {those that are} dead do not rise? let us eat and drink; for to-morrow we die. 
Be not deceived: evil communications corrupt good manners. 
Awake up righteously, and sin not; for some are ignorant of God: I speak to you as a matter of shame. 
But some one will say, How are the dead raised? and with what body do they come? 
Fool; what *thou* sowest is not quickened unless it die. 
And what thou sowest, thou sowest not the body that shall be, but a bare grain: it may be of wheat, or some one of the rest: 
and God gives to it a body as he has pleased, and to each of the seeds its own body. 
Every flesh {is} not the same flesh, but one {is} of men, and another flesh of beasts, and another {flesh} of birds, and another of fishes. 
And {there are} heavenly bodies, and earthly bodies: but different is the glory of the heavenly, different that of the earthly: 
one {the} sun's glory, and another {the} moon's glory, and another {the} stars' glory; for star differs from star in glory. 
Thus also {is} the resurrection of the dead. It is sown in corruption, it is raised in incorruptibility. 
It is sown in dishonour, it is raised in glory. It is sown in weakness, it is raised in power. 
It is sown a natural body, it is raised a spiritual body: if there is a natural body, there is also a spiritual {one}. 
Thus also it is written, The first man Adam became a living soul; the last Adam a quickening spirit. 
But that which is spiritual {was} not first, but that which is natural, then that which is spiritual: 
the first man out of {the} earth, made of dust; the second man, out of heaven. 
Such as he made of dust, such also those made of dust; and such as the heavenly {one}, such also the heavenly {ones}. 
And as we have borne the image of the {one} made of dust, we shall bear also the image of the heavenly {one}. 
But this I say, brethren, that flesh and blood cannot inherit God's kingdom, nor does corruption inherit incorruptibility. 
Behold, I tell you a mystery: We shall not all fall asleep, but we shall all be changed, 
in an instant, in {the} twinkling of an eye, at the last trumpet; for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and *we* shall be changed. 
For this corruptible must needs put on incorruptibility, and this mortal put on immortality. 
But when this corruptible shall have put on incorruptibility, and this mortal shall have put on immortality, then shall come to pass the word written: Death has been swallowed up in victory. 
Where, O death, {is} thy sting? where, O death, thy victory? 
Now the sting of death {is} sin, and the power of sin the law; 
but thanks to God, who gives us the victory by our Lord Jesus Christ. 
So then, my beloved brethren, be firm, immovable, abounding always in the work of the Lord, knowing that your toil is not in vain in {the} Lord. 

Ich tue euch aber kund, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, das ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch errettet werdet (wenn ihr an dem Worte festhaltet, das ich euch verkündigt {Eig. evangelisiert} habe), es sei denn, daß ihr vergeblich geglaubt habt. 
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: daß Christus gestorben ist für unsere Sünden, nach den Schriften; 
und daß er begraben wurde, und daß er auferweckt worden ist am dritten Tage, nach den Schriften; 
und daß er Kephas erschienen ist, dann den Zwölfen. 
Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben, etliche aber auch entschlafen sind. 
Danach erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; 
am letzten aber von allen, gleichsam der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir. 
Denn ich bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig {Eig. genugsam, tüchtig} bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe. 
Aber durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. {O. ist} 
Sei ich es nun, seien es jene, also predigen wir, und also habt ihr geglaubt. 
Wenn aber Christus gepredigt wird, daß er aus den Toten auferweckt sei, {O. worden sei} wie sagen etliche unter euch, daß es keine Auferstehung der Toten gebe? 
Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt, so ist auch Christus nicht auferweckt; {O. auferweckt worden. Die griech. Zeitform bezeichnet eine geschehene und in ihrer Wirkung fortdauernde Tatsache. So auch V.12. 14. 16. 17. 20.} 
wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist also auch unsere Predigt vergeblich, {Eig. leer, hohl} aber auch euer Glaube vergeblich. {Eig. leer, hohl} 
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir in Bezug auf Gott gezeugt haben, daß er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden. 
Denn wenn Tote nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt ist, so ist euer Glaube eitel; ihr seid noch in euren Sünden. 
Also sind auch die, welche in Christo entschlafen sind, verloren gegangen. 
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum Hoffnung haben, so sind wir die elendesten von allen {O. elender als alle} Menschen. 
(Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt, der Erstling der Entschlafenen; 
denn sintemal durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten. 
Denn gleichwie in dem Adam alle sterben, also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: {Eig. Abteilung; ein militärischer Ausdruck} der Erstling, Christus; sodann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft; 
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergibt, wenn er weggetan haben wird alle Herrschaft und alle Gewalt und Macht. 
Denn er muß herrschen, bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat. 
Der letzte Feind, der weggetan wird, ist der Tod. {Eig. Als letzter Feind wird der Tod weggetan} 
"Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen". {Ps. 8,6} Wenn er aber sagt, daß alles unterworfen sei, so ist es offenbar, daß der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat. 
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf daß Gott alles in allem sei.) 
Was werden sonst die tun, die für die {O. an Stelle der; so auch nachher} Toten getauft werden, wenn überhaupt Tote nicht auferweckt werden? warum werden sie auch für sie getauft? 
Warum sind auch wir jede Stunde in Gefahr? {O. bestehen auch wir... Gefahren} 
Täglich sterbe ich, bei eurem Rühmen, das ich habe in Christo Jesu, unserem Herrn. 
Wenn ich, nach Menschenweise zu reden, mit wilden Tieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir, wenn Tote nicht auferweckt werden? "Laßt {O. was nützt es mir? Wenn Tote nicht auferweckt werden, so "laßt usw.} uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!" {Jes. 22,13} 
Laßt euch nicht verführen: böser Verkehr verdirbt gute Sitten. 
Werdet rechtschaffen {O. in rechter Weise} nüchtern {O. Wachet... auf} und sündiget nicht, denn etliche sind in Unwissenheit über Gott; zur Beschämung sage ich's euch. 
Es wird aber jemand sagen: Wie werden die Toten auferweckt? und mit was für einem Leibe kommen sie? 
Tor! Was du säst, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säst, du säst nicht den Leib, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es sei von Weizen oder von einem der anderen Samen. 
Gott aber gibt ihm einen Leib, wie er gewollt hat, und einem jeden der Samen seinen eigenen Leib. 
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes ist das der Menschen, und ein anderes das Fleisch des Viehes, und ein anderes das der Vögel, und ein anderes das der Fische. 
Und es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen; 
eine andere die Herrlichkeit der Sonne, und eine andere die Herrlichkeit des Mondes, und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit. 
Also ist auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesät in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit. 
Es wird gesät in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesät in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft; 
es wird gesät ein natürlicher {O. seelischer} Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn es einen natürlichen {O. seelischen} Leib gibt, so gibt es auch einen geistigen. 
So steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward eine {W. zu einer} lebendige Seele"; {1. Mose 2,7} der letzte Adam ein {W. zu einem} lebendig machender Geist. 
Aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche, danach das Geistige. 
Der erste Mensch ist von {W. aus} der Erde, von Staub; der zweite Mensch vom {W. aus} Himmel. 
Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische, so sind auch die Himmlischen. 
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 
Dies aber sage ich, Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit ererbt. 
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, 
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn posaunen {O. Trompete; denn trompeten} wird es, und die Toten werden auferweckt werden unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dieses Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: "Verschlungen ist der Tod in Sieg". {Jes. 25,8} 
"Wo ist, o Tod, dein Stachel? Wo ist, o Tod, dein Sieg?" {Hos. 13,14} 
Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft der Sünde aber das Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesum Christum! 
Daher, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, allezeit überströmend in dem Werke des Herrn, da ihr wisset, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn. 

1 Coríntios 16