1 Strebet nach der Liebe, und eifert um die geistlichen Gaben, am meisten aber, daß ihr weissaget.

2 Denn wer in einer Sprache O. Zunge redet, redet nicht den Menschen, sondern Gott. Denn niemand versteht B. hörtes, im Geiste aber redet er Geheimnisse.

3 Wer aber weissagt, redet den Menschen zur Erbauung und zur Ermahnung und zur Tröstung.

4 Wer in einer Sprache redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Versammlung.

5 Ich wollte aber, daß ihr alle in Sprachen redetet, vielmehr aber, daß ihr weissagtet. Wer aber T. r. Denn weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet; es sei denn, daß er es auslege, auf daß die Versammlung Erbauung empfange.

6 Nun aber, Brüder, wenn ich zu euch komme und in Sprachen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich nicht zu euch redete, entweder in Offenbarung oder in Erkenntniß oder in Weissagung oder in Lehre.

7 Doch auch die leblosen Dinge, die einen Ton von sich geben, es sei eine Pfeife oder eine Harfe; wenn sie nicht einen Unterschied in den Tönen geben, wie wird man wissen, was gepfiffen oder geharft ist?

8 Denn auch, wenn die Posaune einen undeutlichen Ton giebt, wer wird sich zum Kampfe rüsten?

9 Also auch ihr, wenn ihr durch die Sprache nicht O. Also auch ihr mit der Sprache, wenn ihr nicht eine verständliche Rede gebet, wie kann man wissen, was geredet wird? denn ihr werdet in den Wind reden.

10 Es giebt vielleicht so viele Arten von Stimmen in der Welt, und keine derselben ist tonlos.

11 Wenn ich nun die Bedeutung der StimmeB. Kraft des Tones erkenne, so werde ich dem Redenden ein Barbar sein und der Redende für mich ein Barbar.

12 Also auch ihr, sintemal ihr um Geister d. h. um geistl. Gaben eifert, so suchet, daß ihr reichlich begabt seid zur Erbauung der Versammlung.

13 Darum, wer in einer Sprache redet, bete, auf daß er es auslege.

14 Denn wenn ich in einer Sprache bete, so betet mein Geist, aber mein Verstand ist fruchtleer.

15 Was ist es denn? Ich will beten mit dem Geiste und will auch beten mit dem Verstande; ich will lobsingen mit dem Geiste und will auch lobsingen mit dem Verstande.

16 Sonst, wenn du mit dem Geiste segnen wirst, wie soll der, welcher die Stelle des Unkundigen einnimmt, das Amen sprechen zu deiner Danksagung, da er nicht weiß, was du sagst?

17 Denn du danksagst freilich wohl, aber der andere wird nicht erbaut.

18 Ich danke Gott T. r. meinem Gott, ich rede mehr in einer SpracheT. r. u. a. in Sprachen denn ihr alle.

19 Aber in der Versammlung will ich lieber fünf Worte reden mit meinem Verstande, auf daß ich auch andere unterweise, denn zehntausend Worte in einer Sprache.

20 Brüder, seid nicht Kinder am Verständniß, sondern an der Bosheit seid Unmündige, am Verständniß aber seid Erwachsene B. vollkommen (im Griech. für Erwachsene gebraucht).

21 Es steht in dem Gesetz geschrieben: "Ich will in fremden Sprachen und mit fremden Lippen reden zu diesem Volke, und auch also werden sie nicht auf mich hören, spricht der Herr" Jes. 28,11. 12.

22 So sind denn die Sprachen zu einem Zeichen, nicht den Glaubenden, sondern den Ungläubigen; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen, sondern den Glaubenden.

23 Wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte zusammen kommt und alle in Sprachen reden, und es treten Unkundige oder Ungläubige herein, werden sie nicht sagen, daß ihr von Sinnen seid?

24 Wenn aber alle weissagen, und ein Ungläubiger oder Unkundiger tritt herein, so wird er von allen überführt, von allen beurtheilt;

25 Das T. r. Und also wird das Verborgene seines Herzens wird offenbar, und also, fallend auf sein Angesicht, wird er Gott anbeten und verkündigen, daß Gott wirklich unter euch ist.

26 Was ist es denn, Brüder? Wenn ihr zusammen kommt, so hat ein jeglicher von euch einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Sprache, hat eine Offenbarung, hat eine Auslegung: alles geschehe zur Erbauung.

27 Wenn irgend jemand in einer Sprache redet, so sei es zu zwei, oder höchstens zu drei und nach einander, und einer lege aus.

28 Wenn aber kein Ausleger da ist, so schweige er in der Versammlung, rede aber sich selbst und Gott.

29 Propheten aber lasset zu zwei oder drei reden, und die andern urtheilen.

30 Wenn aber einem andern, der da sitzt, eine Offenbarung wird, so schweige der erste.

31 Denn ihr könnt einer nach dem andern alle weissagen, auf daß alle lernen und alle getröstet werden.

32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten unterthan.

33 Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung O. Er ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen.

34 Eure Weiber sollen schweigen in den Versammlungen, denn es ist ihnen nicht erlaubt, zu reden, sondern unterworfen zu sein, wie auch das Gesetz sagt.

35 Wenn sie aber etwas lernen wollen, so sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen, denn es ist schändlich für ein Weib T. r. Weiber, in der Versammlung zu reden.

36 Ist das Wort Gottes von euch ausgegangen? oder ist es zu euch allein gelangt?

37 Wenn sich jemand dünkt, er sei Prophet oder geistlich, der erkenne, was ich euch schreibe, daß es Gebote des Herrn sind.

38 Ist aber jemand unwissend, so sei er unwissend.

39 Also Brüder, eifert um die Weissagung und wehret nicht, in Sprachen zu reden.

40 Alles aber T. r. l. f. aber geschehe anständig und in Ordnung.

1 Pursue you the love; earnestly desire but the spirituals, rather but that you may prophesy.

2 The for one speaking with a tongue, not to men speaks, but to the God; no one for hears, in spirit but he speaks mysteries;

3 the but one prophesying, to men speaks edification and exhortation and consolation.

4 The one speaking with a tongue, himself build ups; the but one prophesying, a congregation builds up.

5 I wish and all you to speak with tongues, rather but that you may prophesy; greater for the one prophesying than the one speaking with tongues, unless if not he should interpret, so that the congregation edification may receive.

6 Not but, brethren, if I should come to you with tongues speaking, what you shall I profit, if not to you I shall speak either in a revelation, or in knowledge, or in a prophesy, or in teaching?

7 In like manner the things without life a sound giving, whether a flute, or a harp, if a difference to the notes not they should give, how shall be known that being played on flute or that being played on harp?

8 Also for if an uncertain sound a trumpet should give, who will prepare himself for battle?

9 So also you through the tongue if not a well–marked word you give, how shall be know that having been spoken? you will be for into air speaking.

10 So many, if it may be, kinds of voices is in world, and no one of them unmeaning.

11 If then not I know the power of the voice, I shall be to the one speaking a barbarian; and the one speaking, to me a barbarian.

12 So also you, since zealots you are for spirits, for the building up of the congregation seek you that you may abound.

13 Wherefore the one speaking in a tongue, let him pray that he may interpret.

14 If for I pray in a tongue, the spirit of me prays, the but mind of me unfruitful is.

15 What then is it? I will pray with the spirit, I will pray but also with the understanding; I will sing praise with the spirit I will sing praise but also with the understanding.

16 Otherwise, if thou shouldst bless with the spirit, the one filling the place of the private person how shall say the so be it on the thy thanksgiving? since what thou sayest not he knows.

17 Thou indeed for well givest thanks; but the other not built up.

18 I give thanks to the God, all of you more with tongues, speaking;

19 but in a congregation I wish five words through the understanding of me to have spoken, that also others I may instruct, then a myriad words in a tongue.

20 Brethren, not children become you in the mind; but in the evil be you child like, in the and minds perfect ones become you.

21 In the law it has been written: That by other tongues and by lips others I will speak to the people this, and not even so will they listen to me, says Lord.

22 So that the tongues for a sign are, not to those believing, but to the unbelievers; the but prophesies not to the unbelieving, but to those believing.

23 If therefore should come together the congregation whole to the same, and all with tongues should speak, should come in and unlearned ones, or unbelievers, not will they say, that you are mad?

24 If but all should prophesy, should come in and any one unbelieving, or unlearned, he is convinced by all, he is examined by all,

25 the secrets of the heart of him manifest become; and so falling on a face he will worship the God, announcing, that the God really among you is.

26 Why then is it, brethren? When you may come together, each one of you a psalm has, teaching has, a tongue has, a revelation has, an interpretation has; all things for building up let it be done.

27 If with a tongue any one speaks, by two, or the most three, and in succession; and one let interpret.

28 If but not may be an interpreter, let him be silent in congregation; to himself but let him speak and to the God.

29 Prophets but two or three let speak, and the others discern;

30 if but to another may be revealed sitting by, the first let be silent.

31 You are able for one by one all to prophesy, that all may learn, and all may be comforted;

32 and spirits of prophets to prophets are subject;

33 not for is of confusion the God, but of peace. As in all the congregation of the saints,

34 the women of you in the congregation let be silent; not for it has been permitted to them to speak, but to be submissive, as even the law says.

35 If and anything to learn they wish, in a house the own husbands let them ask; an indecent thing for it is women in congregation to speak.

36 Or from you the word of the God went out? or to you alone did it come?

37 If any one thinks a prophet to be or spiritual, let him acknowledge the things I write you, because of Lord they are commandments;

38 if but any one is ignorant, let him be ignorant.

39 So that, brethren, be you zealous that to prophesy, and that to speak with tongues not hinder you;

40 all things but in a becoming manner and according to order let be done.