1 Coríntios 15 - Bíblia Online

Ich thue euch aber kund, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, welches ihr auch angenommen, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch errettet werdet, (wenn ihr an dem Worte festhaltet, das ich euch verkündigt habe,) es sei denn, daß ihr vergeblich geglaubt habt. 
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: daß Christus gestorben ist für unsere Sünden, nach den Schriften; 
und daß er begraben und daß er auferweckt worden am dritten Tage, nach den Schriften; 
und daß er dem Kephas erschienen, dann den Zwölfen. 
Dann erschien er mehr denn fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übrig geblieben, etliche aber auch entschlafen sind. 
Dann erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; 
am letzten aber von allen, als der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir. 
Denn ich bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe. 
Durch die Gnade Gottes aber bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet denn sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. 
Sei es nun ich, seien es jene, also predigen wir, und also habt ihr geglaubt. 
Wenn aber Christus gepredigt wird, daß er aus den Todten auferweckt worden, wie sagen etliche unter euch, daß es keine Auferstehung der Todten gebe? 
Wenn es aber keine Auferstehung der Todten giebt, so ist auch Christus nicht auferweckt worden. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist denn auch T. r. l. f. aber unsere Predigt vergeblich, aber auch euer Glaube vergeblich. 
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir von Gott gezeugt haben, daß er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich die Todte nicht auferweckt werden. 
Denn wenn die Todten nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt worden. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist euer Glaube eitel, ihr seid noch in euren Sünden. 
So sind denn auch die, welche in Christo entschlafen sind, verloren. 
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum gehofft, so sind wir die elendesten von allen Menschen. 
(Nun aber ist Christus aus den Todten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen T. r. f. h. geworden; 
denn sintemal durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Todten. 
Denn gleichwie in dem Adam alle sterben, also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeglicher aber in seiner eigenen Ordnung: der Erstling Christus; dann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft; 
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergeben wird, wenn er wird weggethan haben jedes Fürstenthum und alle Gewalt und Macht. 
Denn er muß herrschen, bis er alle die Feinde gelegt hat unter seine Füße. 
Der letzte Feind, der weggethan wird, ist der Tod. 
"Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen" Ps. 8, 6. Wenn er aber sagt, daß alles unterworfen sei, so ist's offenbar, daß der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat. 
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf daß Gott alles in allem sei. 
Was werden sonst die thun, die fürO. über die Todten getauft werden, wenn Todte gar nicht auferweckt werden? warum werden sie auch für sieT. r. für die Todten getauft? 
Warum sind auch wir jede Stunde in Gefahr? 
Täglich sterbe ich, bei euerm Rühmen, welches ich habe in Christo Jesu, unserm Herrn. 
Wenn ich, nach Menschenweise mit wilden Thieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir, wenn Todte nicht auferweckt werden? "Lasset uns essen und trinken, denn morgen sterben wir"Jes. 22, 13. 
Lasset euch nicht verführen. Böser Verkehr verdirbt gute Sitten. 
Werdet rechtschaffen nüchternO. wachet rechtschaffen auf und sündiget nicht, denn etliche sind in Unwissenheit von Gott; ich sage es euch zur Schande. 
Es wird aber jemand sagen: Wie werden die Todten auferweckt? und mit was für einem Leibe kommen sie? 
Du Narr! was du säest, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säest, so säest du nicht den Körper, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es mag sein von Weizen, oder von einem der anderen Samen. 
Gott aber giebt ihm einen Körper, wie er gewollt hat, und einem jeglichem von den Samen seinen eigenen Körper. 
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes ist das der Menschen T. r. des Menschen Fleisch, und ein anderes Fleisch des Viehes, und ein anderes der Vögel, und ein anderes der Fische T. r. setzt "Fische" vor "Vögel". 
Und es sind himmlische Körper und irdische Körper. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen; 
eine andere ist die Herrlichkeit der Sonne, und eine andere die Herrlichkeit des Mondes, und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit. 
Also ist auch die Auferstehung der Todten. Es wird gesäet in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit. 
Es wird gesäet in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesäet in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft; 
es wird gesäet ein natürlicher O. seelischer Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn T. r. l. f. Wenn es einen natürlichen O. seelischen Leib giebt, so giebt es auch einen geistigen T. r. f. h. Leib. 
Also steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward eineB. zu einer lebendige Seele"1. Mose 2, 7; der letzte Adam - ein B. zu einem lebendig machender Geist. 
Aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche O. das Seelische, dann das Geistige. 
Der erste Mensch ist von der Erde, von Staub; der zweite Mensch T. r. u. a. f. h. der Herr - vom Himmel. 
Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische ist, so sind auch die Himmlischen. 
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 
Dieses aber sage ich, Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit erben wird. 
Siehe, ich sage euch ein Geheimniß: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, 
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn posaunen wird es, und die Todten werden unverweslich auferweckt, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dies Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen und dies Sterbliche Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dies Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dies Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: "Verschlungen ist der Tod in Sieg" Jes. 25, 8. 
"Wo ist, o Tod, dein Stachel? Wo ist, o Hades, dein Sieg" Hos. 13, 14? 
Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg giebt durch unsern Herrn Jesum Christum. 
So denn, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, immer überströmend in dem Werke des Herrn, wissend, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn. 

I declare but to you, brethren, the glad tidings which I announced as glad tidings to you, which also you received, in which also you have stood, 
through which also you are being saved; (by a certain word I announced as glad tidings to you if you retain;) except if not inconsiderately you believed. 
I delivered for to you among first things what also I received; that Anointed died on behalf of the sins of us, according to the writings; 
and that he was buried, and that he was raised the third day, according to the writings; 
and that he was seen by Cephas, then by the twelve. 
After that he was seen above by five hundred brethren at once, out of whom the greater number remain till now, some but also have fallen asleep. 
After that he was seen by James; then by the Apostles all. 
Last and of all, just as if by the abortion, he was seen also by me. 
(I for am the least of the apostles; who not am fit to be called an apostle, because I persecuted the congregation of the God. 
By favor but of God I am what I am; and the favor of him that to me, not vain was made, but more abundantly of them all I labored; not I but, but the favor of the God that with me.) 
Whether therefore I, or they, thus we proclaim, and thus you believed. 
If but Anointed is proclaimed, that out of dead ones has been raised, how say some among you, that a resurrection of dead ones not is? 
If but a resurrection of dead ones not is, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised, void then the preaching of us, void and also the faith of you. 
We are found and even false witnesses of the God; because we testified concerning the God, that he raised up the Anointed, whom not he raised up, if indeed dead ones not are raised up. 
If for dead ones not are raised up, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised; deceptive the faith of you; still you are in the sins of you; 
then also those having fallen asleep in Anointed, perished. 
If in the life this having been hoping we are in Anointed alone, more pitiable of all men we are. 
Now but Anointed has been raised up out of dead ones, a firstfruit of those having fallen asleep. 
Since for through a man the death, also through a man a resurrection of dead ones. 
As for in the Adam all die, so also in the Anointed all will be made alive. 
Each one and in the own band; a firstfruit Anointed, after that those of the Anointed, in the presence of him; 
then the end, when he should have delivered up the kingdom to the God and Father, when he should have abrogated all government and all authority and power. 
It behooves for him to reign, till he may have placed all the enemies under the feet of him. 
Last enemy is rendered powerless the death; 
all things for he subjected under the feet of him. When but it may be said, that all things have been subjected, it is evident, that is excepted the one having subjected to him the all things. 
When but may be subjected to him, the all things, then also himself the son will be subject to the one having subjected to him the all things so that may be the God the all things in all. 
Otherwise what shall they do those being dipped on behalf of the dead ones, if at all dead ones not are raised up? why and are they dipped on behalf of them? 
Why and we are in danger every hour? 
Every day I die, by the your boasting, which I have in Anointed Jesus the Lord of us. 
If according to man I fought with a wild beast in Ephesus, what to me the profit? if dead ones not are raised up, we may eat and we may drink; tomorrow for we die. 
Not be you led astray. Corrupt habits virtuous companionships evil. 
Awake you as it is fit, and not sin you; ignorance for of God some have; for shame to you I speak. 
But will say some one: How are raised up the dead ones? in what and body do they come? 
O foolish one; thou what sowest, not is made alive, if not it should die; 
and what thou sowest, not that body that going to be born thou sowest, but a naked grain, if it may happen, of wheat, or some of the others; 
the but God to it gives a body as he willed, and to each of the seeds the own body. 
Not all flesh, the same flesh; but one indeed of men, another and flesh of cattle, another and of fishes, another but of birds. 
And bodies heavenly, and bodies earthly; but one indeed that of the heavenlies glory, another and that of the earthlies. 
One glory of sun, and another glory of moon, and another glory of stars; a star for from a star differs in glory. 
Thus and the resurrection of the dead ones. It is sown in corruption, it is raised in incorruption; 
it is sown in dishonor, it is raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in power; it is sown a body soulical, it is raised a body spiritual. 
Is a body soulical, and is a body spiritual. 
So and it has been written: Was made the first man Adam into a soul living; the last Adam into a spirit lifegiving. 
But not first the spiritual, but the soulical; afterwards the spiritual. 
The first man, from earth earthy; the second man, the Lord from heaven. 
Of what kind the earthy, such like also the earthy ones; and of what kind the heavenly, such like also the heavenly ones; 
and even as we bore the image of the earthy, we shall bear also the image of the heavenly. 
This and I say, brethren, that flesh and blood a kingdom of God to inherit not are able, nor the corruption the incorruption shall inherit. 
Lo, a mystery to you I speak: All indeed not we shall be asleep; all but which we shall be changed, 
in a moment, in a twinkling of an eye, in the last trumpet. (It shall sound for, and the dead ones shall be raised incorruptible, and we shall be changed.) 
It is necessary for the incorruptible this to be clothed with incorruption, and the mortal this to be clothed with immortality. 
When but the corruptible this shall be clothed with incorruption, and the mortal this shall be clothed with immortality, then will happen the word that having been written: Was swallowed up the death into victory. 
Where of thee, O death, the sting? where of thee, O unseen, the victory? 
The but sting of the death, the sin; the and power of the sin, the law. 
To the but God thanks, to the one having given to us, the victory through the Lord of us Jesus Anointed. 
Wherefore, brethren of me beloved, steadfast be you, unmovable, abounding in the work of the Lord at all times, knowing, that the labor of you not is vain in Lord. 

1 Coríntios 16

Ich thue euch aber kund, Brüder, das Evangelium, das ich euch verkündigt habe, welches ihr auch angenommen, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch errettet werdet, (wenn ihr an dem Worte festhaltet, das ich euch verkündigt habe,) es sei denn, daß ihr vergeblich geglaubt habt. 
Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: daß Christus gestorben ist für unsere Sünden, nach den Schriften; 
und daß er begraben und daß er auferweckt worden am dritten Tage, nach den Schriften; 
und daß er dem Kephas erschienen, dann den Zwölfen. 
Dann erschien er mehr denn fünfhundert Brüdern auf einmal, von denen die meisten bis jetzt übrig geblieben, etliche aber auch entschlafen sind. 
Dann erschien er Jakobus, dann den Aposteln allen; 
am letzten aber von allen, als der unzeitigen Geburt, erschien er auch mir. 
Denn ich bin der geringste der Apostel, der ich nicht würdig bin, ein Apostel genannt zu werden, weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe. 
Durch die Gnade Gottes aber bin ich, was ich bin; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet denn sie alle; nicht aber ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war. 
Sei es nun ich, seien es jene, also predigen wir, und also habt ihr geglaubt. 
Wenn aber Christus gepredigt wird, daß er aus den Todten auferweckt worden, wie sagen etliche unter euch, daß es keine Auferstehung der Todten gebe? 
Wenn es aber keine Auferstehung der Todten giebt, so ist auch Christus nicht auferweckt worden. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist denn auch T. r. l. f. aber unsere Predigt vergeblich, aber auch euer Glaube vergeblich. 
Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir von Gott gezeugt haben, daß er den Christus auferweckt habe, den er nicht auferweckt hat, wenn wirklich die Todte nicht auferweckt werden. 
Denn wenn die Todten nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt worden. 
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist euer Glaube eitel, ihr seid noch in euren Sünden. 
So sind denn auch die, welche in Christo entschlafen sind, verloren. 
Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum gehofft, so sind wir die elendesten von allen Menschen. 
(Nun aber ist Christus aus den Todten auferweckt worden, der Erstling der Entschlafenen T. r. f. h. geworden; 
denn sintemal durch einen Menschen der Tod kam, so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Todten. 
Denn gleichwie in dem Adam alle sterben, also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeglicher aber in seiner eigenen Ordnung: der Erstling Christus; dann die, welche des Christus sind bei seiner Ankunft; 
dann das Ende, wenn er das Reich dem Gott und Vater übergeben wird, wenn er wird weggethan haben jedes Fürstenthum und alle Gewalt und Macht. 
Denn er muß herrschen, bis er alle die Feinde gelegt hat unter seine Füße. 
Der letzte Feind, der weggethan wird, ist der Tod. 
"Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen" Ps. 8, 6. Wenn er aber sagt, daß alles unterworfen sei, so ist's offenbar, daß der ausgenommen ist, der ihm alles unterworfen hat. 
Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird, dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein, der ihm alles unterworfen hat, auf daß Gott alles in allem sei. 
Was werden sonst die thun, die fürO. über die Todten getauft werden, wenn Todte gar nicht auferweckt werden? warum werden sie auch für sieT. r. für die Todten getauft? 
Warum sind auch wir jede Stunde in Gefahr? 
Täglich sterbe ich, bei euerm Rühmen, welches ich habe in Christo Jesu, unserm Herrn. 
Wenn ich, nach Menschenweise mit wilden Thieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir, wenn Todte nicht auferweckt werden? "Lasset uns essen und trinken, denn morgen sterben wir"Jes. 22, 13. 
Lasset euch nicht verführen. Böser Verkehr verdirbt gute Sitten. 
Werdet rechtschaffen nüchternO. wachet rechtschaffen auf und sündiget nicht, denn etliche sind in Unwissenheit von Gott; ich sage es euch zur Schande. 
Es wird aber jemand sagen: Wie werden die Todten auferweckt? und mit was für einem Leibe kommen sie? 
Du Narr! was du säest, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säest, so säest du nicht den Körper, der werden soll, sondern ein nacktes Korn, es mag sein von Weizen, oder von einem der anderen Samen. 
Gott aber giebt ihm einen Körper, wie er gewollt hat, und einem jeglichem von den Samen seinen eigenen Körper. 
Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch; sondern ein anderes ist das der Menschen T. r. des Menschen Fleisch, und ein anderes Fleisch des Viehes, und ein anderes der Vögel, und ein anderes der Fische T. r. setzt "Fische" vor "Vögel". 
Und es sind himmlische Körper und irdische Körper. Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen, eine andere die der irdischen; 
eine andere ist die Herrlichkeit der Sonne, und eine andere die Herrlichkeit des Mondes, und eine andere die Herrlichkeit der Sterne; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit. 
Also ist auch die Auferstehung der Todten. Es wird gesäet in Verwesung, es wird auferweckt in Unverweslichkeit. 
Es wird gesäet in Unehre, es wird auferweckt in Herrlichkeit; es wird gesäet in Schwachheit, es wird auferweckt in Kraft; 
es wird gesäet ein natürlicher O. seelischer Leib, es wird auferweckt ein geistiger Leib. Wenn T. r. l. f. Wenn es einen natürlichen O. seelischen Leib giebt, so giebt es auch einen geistigen T. r. f. h. Leib. 
Also steht auch geschrieben: "Der erste Mensch, Adam, ward eineB. zu einer lebendige Seele"1. Mose 2, 7; der letzte Adam - ein B. zu einem lebendig machender Geist. 
Aber das Geistige war nicht zuerst, sondern das Natürliche O. das Seelische, dann das Geistige. 
Der erste Mensch ist von der Erde, von Staub; der zweite Mensch T. r. u. a. f. h. der Herr - vom Himmel. 
Wie der von Staub ist, so sind auch die, welche von Staub sind; und wie der Himmlische ist, so sind auch die Himmlischen. 
Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. 
Dieses aber sage ich, Brüder, daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können, auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit erben wird. 
Siehe, ich sage euch ein Geheimniß: Wir werden zwar nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, 
in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune. Denn posaunen wird es, und die Todten werden unverweslich auferweckt, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dies Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen und dies Sterbliche Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dies Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dies Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: "Verschlungen ist der Tod in Sieg" Jes. 25, 8. 
"Wo ist, o Tod, dein Stachel? Wo ist, o Hades, dein Sieg" Hos. 13, 14? 
Der Stachel des Todes aber ist die Sünde, die Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg giebt durch unsern Herrn Jesum Christum. 
So denn, meine geliebten Brüder, seid fest, unbeweglich, immer überströmend in dem Werke des Herrn, wissend, daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn. 

I declare but to you, brethren, the glad tidings which I announced as glad tidings to you, which also you received, in which also you have stood, 
through which also you are being saved; (by a certain word I announced as glad tidings to you if you retain;) except if not inconsiderately you believed. 
I delivered for to you among first things what also I received; that Anointed died on behalf of the sins of us, according to the writings; 
and that he was buried, and that he was raised the third day, according to the writings; 
and that he was seen by Cephas, then by the twelve. 
After that he was seen above by five hundred brethren at once, out of whom the greater number remain till now, some but also have fallen asleep. 
After that he was seen by James; then by the Apostles all. 
Last and of all, just as if by the abortion, he was seen also by me. 
(I for am the least of the apostles; who not am fit to be called an apostle, because I persecuted the congregation of the God. 
By favor but of God I am what I am; and the favor of him that to me, not vain was made, but more abundantly of them all I labored; not I but, but the favor of the God that with me.) 
Whether therefore I, or they, thus we proclaim, and thus you believed. 
If but Anointed is proclaimed, that out of dead ones has been raised, how say some among you, that a resurrection of dead ones not is? 
If but a resurrection of dead ones not is, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised, void then the preaching of us, void and also the faith of you. 
We are found and even false witnesses of the God; because we testified concerning the God, that he raised up the Anointed, whom not he raised up, if indeed dead ones not are raised up. 
If for dead ones not are raised up, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised; deceptive the faith of you; still you are in the sins of you; 
then also those having fallen asleep in Anointed, perished. 
If in the life this having been hoping we are in Anointed alone, more pitiable of all men we are. 
Now but Anointed has been raised up out of dead ones, a firstfruit of those having fallen asleep. 
Since for through a man the death, also through a man a resurrection of dead ones. 
As for in the Adam all die, so also in the Anointed all will be made alive. 
Each one and in the own band; a firstfruit Anointed, after that those of the Anointed, in the presence of him; 
then the end, when he should have delivered up the kingdom to the God and Father, when he should have abrogated all government and all authority and power. 
It behooves for him to reign, till he may have placed all the enemies under the feet of him. 
Last enemy is rendered powerless the death; 
all things for he subjected under the feet of him. When but it may be said, that all things have been subjected, it is evident, that is excepted the one having subjected to him the all things. 
When but may be subjected to him, the all things, then also himself the son will be subject to the one having subjected to him the all things so that may be the God the all things in all. 
Otherwise what shall they do those being dipped on behalf of the dead ones, if at all dead ones not are raised up? why and are they dipped on behalf of them? 
Why and we are in danger every hour? 
Every day I die, by the your boasting, which I have in Anointed Jesus the Lord of us. 
If according to man I fought with a wild beast in Ephesus, what to me the profit? if dead ones not are raised up, we may eat and we may drink; tomorrow for we die. 
Not be you led astray. Corrupt habits virtuous companionships evil. 
Awake you as it is fit, and not sin you; ignorance for of God some have; for shame to you I speak. 
But will say some one: How are raised up the dead ones? in what and body do they come? 
O foolish one; thou what sowest, not is made alive, if not it should die; 
and what thou sowest, not that body that going to be born thou sowest, but a naked grain, if it may happen, of wheat, or some of the others; 
the but God to it gives a body as he willed, and to each of the seeds the own body. 
Not all flesh, the same flesh; but one indeed of men, another and flesh of cattle, another and of fishes, another but of birds. 
And bodies heavenly, and bodies earthly; but one indeed that of the heavenlies glory, another and that of the earthlies. 
One glory of sun, and another glory of moon, and another glory of stars; a star for from a star differs in glory. 
Thus and the resurrection of the dead ones. It is sown in corruption, it is raised in incorruption; 
it is sown in dishonor, it is raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in power; it is sown a body soulical, it is raised a body spiritual. 
Is a body soulical, and is a body spiritual. 
So and it has been written: Was made the first man Adam into a soul living; the last Adam into a spirit lifegiving. 
But not first the spiritual, but the soulical; afterwards the spiritual. 
The first man, from earth earthy; the second man, the Lord from heaven. 
Of what kind the earthy, such like also the earthy ones; and of what kind the heavenly, such like also the heavenly ones; 
and even as we bore the image of the earthy, we shall bear also the image of the heavenly. 
This and I say, brethren, that flesh and blood a kingdom of God to inherit not are able, nor the corruption the incorruption shall inherit. 
Lo, a mystery to you I speak: All indeed not we shall be asleep; all but which we shall be changed, 
in a moment, in a twinkling of an eye, in the last trumpet. (It shall sound for, and the dead ones shall be raised incorruptible, and we shall be changed.) 
It is necessary for the incorruptible this to be clothed with incorruption, and the mortal this to be clothed with immortality. 
When but the corruptible this shall be clothed with incorruption, and the mortal this shall be clothed with immortality, then will happen the word that having been written: Was swallowed up the death into victory. 
Where of thee, O death, the sting? where of thee, O unseen, the victory? 
The but sting of the death, the sin; the and power of the sin, the law. 
To the but God thanks, to the one having given to us, the victory through the Lord of us Jesus Anointed. 
Wherefore, brethren of me beloved, steadfast be you, unmovable, abounding in the work of the Lord at all times, knowing, that the labor of you not is vain in Lord. 

1 Coríntios 16