1 Coríntios 9 - Bíblia Online

Bin ich nicht frei? bin ich nicht ein Apostel T. r. stellt die zweite Frage voran? habe ich nicht Jesum T. r. f. h. Christum, unseren Herrn, gesehen? seid nicht ihr mein Werk im Herrn? 
Wenn ich andern nicht ein Apostel bin, so bin ich es doch euch, denn das Siegel meines Apostelamtes seid ihr im Herrn. 
Meine Verantwortung an die, welche mich zur Untersuchung ziehen, ist diese: 
Haben wir nicht das Recht, zu essen und zu trinken? 
Haben wir nicht das Recht, eine Schwester als Weib umher zu führen, wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas? 
Oder haben allein ich und Barnabas nicht das Recht, nicht zu arbeiten? 
Wer thut jemals Kriegsdienste auf eigenen Sold? wer pflanzt einen Weinberg und isset nicht von dessen Frucht? oder wer weidet eine Heerde und isset nicht von der Milch der Heerde? 
Rede ich dieses nach Menschenweise, oder sagt nicht auch das Gesetz dieses? 
Denn in dem Gesetz Mosesí steht geschrieben: "Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden" 5. Mose 25, 4. Ist Gott für die Ochsen besorgt? 
Oder spricht er es nicht überhaupt um unsertwillen? Denn es ist geschrieben um unsertwillen, daß der Pflügende auf O. mit Hoffnung pflügen soll, und der Dreschende auf Hoffnung dreschen, um dessenT. r. seiner Hoffnung theilhaftig zu werden. 
Wenn wir euch das Geistliche gesärt haben, ist es etwas Großes, wenn wir euer Leibliches ernten? 
Wenn andere dieses Rechtes an euch theilhaftig sind, nicht vielmehr wir? Wir haben aber dieses Recht nicht gebraucht, sondern wir ertragen alles, auf daß wir dem Evangelium des Christus kein Hinderniß geben. 
Wisset ihr nicht, daß die, welche mit den heiligen Dingen beschäftigt O. welche die heiligen Dienste verrichten sind, aus dem Tempel O. von dem, was heilig ist essen? die, welche des Altars warten, mit dem Altar theilen? 
Also hat auch der Herr verordnet denen, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium zu leben. 
Ich aber habe keins dieser Dinge gebraucht. Ich habe dieses aber nicht geschrieben, auf daß es also mit mir geschehe, denn es wäre mir besser, zu sterben, als daß jemand meinen Ruhm zu nichte machen sollte. 
Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich keinen Ruhm, denn eine Nothwendigkeit liegt mir auf; denn T. r. aber wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigte! 
Denn wenn ich dies freiwillig thue, so habe ich Lohn, wenn aber nicht willig, so bin ich mit einer Verwaltung betraut. 
Was ist denn mein Lohn? Daß ich, das Evangelium verkündigend, das Evangelium T. r. f. h. des Christus kostenfrei mache, so daß ich mein Recht am Evangelium nicht gebrauche. 
Denn obschon ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, auf daß ich so viele O. mehrereals möglich gewinne. 
Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude, auf daß ich die Juden gewinne; denen, die unter Gesetz sind, als unter Gesetz (wiewol ich selbst nicht unter Gesetz bin T. r. l. f. wiewol ich selbst nicht unter Gesetz bin,) auf daß ich die, welche unter Gesetz waren, gewinne; 
denen, die ohne Gesetz sind, als ohne Gesetz, (wiewol ich nicht gesetzlos vor Gott bin, sondern Christo gesetzmäßig unterworfen,) auf daß ich die, welche ohne Gesetz sind, gewinne. 
Den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher, auf daß ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, auf daß ich auf alle Weise O. durch alle Mittel etliche errette. 
Ich thue aber alles T. r. dieses um des Evangeliums willen, auf daß ich mit ihm Theil habe. 
Wisset ihr nicht, daß die, welche in den Schranken laufen, zwar alle laufen, aber einer den Preis erlangt? Laufet also, daß ihr ihn erlangt. 
Jeder aber, der da kämpft, ist enthaltsam in allem; jene freilich, auf daß sie eine vergängliche Krone empfangen, wir aber eine unvergängliche. 
Ich laufe nun also, nicht als auf's Ungewisse; ich kämpfe also, nicht als einer der die Luft schlägt; 
sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, auf daß ich nicht, nachdem ich andern gepredigt, selbst verwerflich werde. 

Not am I a freeman? not am I an apostle? Not Jesus Anointed the Lord of us have seen? not the work of me you are in Lord? 
If to others not I am an apostle, at all events to you I am; the for seal of the my apostleship you are in Lord. 
The my defence to those me condemning, this is. 
Not not have we a right to eat and to drink? 
Not not have we a right a sister a wife to lead about, as also the others apostles, and the brothers of the Lord, and Cephas? 
Or only I and Barnabas not have we a right of the not to work? 
Who serves in war with his own wages any time? who plants a vineyard, and from of the fruit of it not eats? or who tends a flock, and from of the milk of the flock not eats? 
Not according to man these things I speak? or not and the law these things says? 
In for the Moses law it has been written: Not thou shalt muzzle an ox threshing. Not for the oxen cares the God? 
or on account of us altogether he says? On account of us for it was written, because in hope it is right he plowing to plow; and he threshing, in hope of that to partake. 
If we to you the spiritual things sowed, a great thing, if we of you the fleshly things shall reap? 
If others of the of you right partake, not rather we? But not we did use the right this; but all things we endure, so that not hindrance any we may give to the glad tidings of the Anointed. 
Not know you, that those the holy things performing, from of the temple eat? those to the altar attending, with the altar are partakers? 
Thus also the Lord has appointed for those the glad tidings proclaiming, from of the glad tidings to live. 
I but not have used not one of these things. Not I did write and these things, that thus it may be done to me; well for to me rather to die, than the boasting of me that any one should make void. 
If for I may announce glad tidings, not it is to me a cause of boasting; necessity for to me lies on; woe for to me is if not I should preach glad tidings. 
If for willing this I do, a reward I have; if but unwilling, a stewardship I have been entrusted with. 
What then to me is the reward? So that announcing glad tidings without expense I will place the glad tidings of the Anointed, in order that not to fully use the authority of me in the glad tidings. 
Free for being from all, to all myself I was enslaved, that the more I might gain; 
and I became to the Jews as a Jew, that Jews I might gain; to those under law as under law, (not being myself under law,) that those under law I might gain; 
to those without law as without law, (not being without law to God, but within law to Anointed,) that I might gain lawless ones; 
I became to the weak as weak, that the weak ones I might gain; to them all I have become the all things, that by all means some I may save. 
This but I do on account of the glad tidings, that a copartner of it I may become. 
Not know you, that those in a racecourse running, all indeed run, one but receives the prize? Thus run you, that you may obtain. 
Every one but the contending, all things possesses selfcontrol; they indeed therefore, that a perishable wreath they may receive; we but, an imperishable. 
I therefore thus run, as not uncertainly; thus I box, as not air beating; 
but I browbeat of me the body and lead it captive, lest possibly to others having proclaimed, myself without proof should become. 

1 Coríntios 10

Bin ich nicht frei? bin ich nicht ein Apostel T. r. stellt die zweite Frage voran? habe ich nicht Jesum T. r. f. h. Christum, unseren Herrn, gesehen? seid nicht ihr mein Werk im Herrn? 
Wenn ich andern nicht ein Apostel bin, so bin ich es doch euch, denn das Siegel meines Apostelamtes seid ihr im Herrn. 
Meine Verantwortung an die, welche mich zur Untersuchung ziehen, ist diese: 
Haben wir nicht das Recht, zu essen und zu trinken? 
Haben wir nicht das Recht, eine Schwester als Weib umher zu führen, wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas? 
Oder haben allein ich und Barnabas nicht das Recht, nicht zu arbeiten? 
Wer thut jemals Kriegsdienste auf eigenen Sold? wer pflanzt einen Weinberg und isset nicht von dessen Frucht? oder wer weidet eine Heerde und isset nicht von der Milch der Heerde? 
Rede ich dieses nach Menschenweise, oder sagt nicht auch das Gesetz dieses? 
Denn in dem Gesetz Mosesí steht geschrieben: "Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden" 5. Mose 25, 4. Ist Gott für die Ochsen besorgt? 
Oder spricht er es nicht überhaupt um unsertwillen? Denn es ist geschrieben um unsertwillen, daß der Pflügende auf O. mit Hoffnung pflügen soll, und der Dreschende auf Hoffnung dreschen, um dessenT. r. seiner Hoffnung theilhaftig zu werden. 
Wenn wir euch das Geistliche gesärt haben, ist es etwas Großes, wenn wir euer Leibliches ernten? 
Wenn andere dieses Rechtes an euch theilhaftig sind, nicht vielmehr wir? Wir haben aber dieses Recht nicht gebraucht, sondern wir ertragen alles, auf daß wir dem Evangelium des Christus kein Hinderniß geben. 
Wisset ihr nicht, daß die, welche mit den heiligen Dingen beschäftigt O. welche die heiligen Dienste verrichten sind, aus dem Tempel O. von dem, was heilig ist essen? die, welche des Altars warten, mit dem Altar theilen? 
Also hat auch der Herr verordnet denen, die das Evangelium verkündigen, vom Evangelium zu leben. 
Ich aber habe keins dieser Dinge gebraucht. Ich habe dieses aber nicht geschrieben, auf daß es also mit mir geschehe, denn es wäre mir besser, zu sterben, als daß jemand meinen Ruhm zu nichte machen sollte. 
Denn wenn ich das Evangelium verkündige, so habe ich keinen Ruhm, denn eine Nothwendigkeit liegt mir auf; denn T. r. aber wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht verkündigte! 
Denn wenn ich dies freiwillig thue, so habe ich Lohn, wenn aber nicht willig, so bin ich mit einer Verwaltung betraut. 
Was ist denn mein Lohn? Daß ich, das Evangelium verkündigend, das Evangelium T. r. f. h. des Christus kostenfrei mache, so daß ich mein Recht am Evangelium nicht gebrauche. 
Denn obschon ich von allen frei bin, habe ich mich allen zum Sklaven gemacht, auf daß ich so viele O. mehrereals möglich gewinne. 
Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude, auf daß ich die Juden gewinne; denen, die unter Gesetz sind, als unter Gesetz (wiewol ich selbst nicht unter Gesetz bin T. r. l. f. wiewol ich selbst nicht unter Gesetz bin,) auf daß ich die, welche unter Gesetz waren, gewinne; 
denen, die ohne Gesetz sind, als ohne Gesetz, (wiewol ich nicht gesetzlos vor Gott bin, sondern Christo gesetzmäßig unterworfen,) auf daß ich die, welche ohne Gesetz sind, gewinne. 
Den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher, auf daß ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen alles geworden, auf daß ich auf alle Weise O. durch alle Mittel etliche errette. 
Ich thue aber alles T. r. dieses um des Evangeliums willen, auf daß ich mit ihm Theil habe. 
Wisset ihr nicht, daß die, welche in den Schranken laufen, zwar alle laufen, aber einer den Preis erlangt? Laufet also, daß ihr ihn erlangt. 
Jeder aber, der da kämpft, ist enthaltsam in allem; jene freilich, auf daß sie eine vergängliche Krone empfangen, wir aber eine unvergängliche. 
Ich laufe nun also, nicht als auf's Ungewisse; ich kämpfe also, nicht als einer der die Luft schlägt; 
sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft, auf daß ich nicht, nachdem ich andern gepredigt, selbst verwerflich werde. 

Not am I a freeman? not am I an apostle? Not Jesus Anointed the Lord of us have seen? not the work of me you are in Lord? 
If to others not I am an apostle, at all events to you I am; the for seal of the my apostleship you are in Lord. 
The my defence to those me condemning, this is. 
Not not have we a right to eat and to drink? 
Not not have we a right a sister a wife to lead about, as also the others apostles, and the brothers of the Lord, and Cephas? 
Or only I and Barnabas not have we a right of the not to work? 
Who serves in war with his own wages any time? who plants a vineyard, and from of the fruit of it not eats? or who tends a flock, and from of the milk of the flock not eats? 
Not according to man these things I speak? or not and the law these things says? 
In for the Moses law it has been written: Not thou shalt muzzle an ox threshing. Not for the oxen cares the God? 
or on account of us altogether he says? On account of us for it was written, because in hope it is right he plowing to plow; and he threshing, in hope of that to partake. 
If we to you the spiritual things sowed, a great thing, if we of you the fleshly things shall reap? 
If others of the of you right partake, not rather we? But not we did use the right this; but all things we endure, so that not hindrance any we may give to the glad tidings of the Anointed. 
Not know you, that those the holy things performing, from of the temple eat? those to the altar attending, with the altar are partakers? 
Thus also the Lord has appointed for those the glad tidings proclaiming, from of the glad tidings to live. 
I but not have used not one of these things. Not I did write and these things, that thus it may be done to me; well for to me rather to die, than the boasting of me that any one should make void. 
If for I may announce glad tidings, not it is to me a cause of boasting; necessity for to me lies on; woe for to me is if not I should preach glad tidings. 
If for willing this I do, a reward I have; if but unwilling, a stewardship I have been entrusted with. 
What then to me is the reward? So that announcing glad tidings without expense I will place the glad tidings of the Anointed, in order that not to fully use the authority of me in the glad tidings. 
Free for being from all, to all myself I was enslaved, that the more I might gain; 
and I became to the Jews as a Jew, that Jews I might gain; to those under law as under law, (not being myself under law,) that those under law I might gain; 
to those without law as without law, (not being without law to God, but within law to Anointed,) that I might gain lawless ones; 
I became to the weak as weak, that the weak ones I might gain; to them all I have become the all things, that by all means some I may save. 
This but I do on account of the glad tidings, that a copartner of it I may become. 
Not know you, that those in a racecourse running, all indeed run, one but receives the prize? Thus run you, that you may obtain. 
Every one but the contending, all things possesses selfcontrol; they indeed therefore, that a perishable wreath they may receive; we but, an imperishable. 
I therefore thus run, as not uncertainly; thus I box, as not air beating; 
but I browbeat of me the body and lead it captive, lest possibly to others having proclaimed, myself without proof should become. 

1 Coríntios 10