Romanos 11 - Bíblia Online

Ich sage denn: Hat Gott sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, von dem Samen Abrahams, dem Stamme Benjamin. 
Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor gekannt hat. Wisset ihr nicht, was die Schrift in Elias sagt? wie er vor Gott auftritt wider Israel T. r. f. h. sagend: 
"Herr, sie haben deine Propheten getödtet, T. r. f. h. und deine Altäre umgegraben, und ich allein bin übrig geblieben, und sie trachten nach meinem Leben" 1. Kön. 19, 10. 14. 
Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? "Ich habe mir übrig bleiben lassen siebentausend Mann, die das Knie nicht gebeugt haben vor Baal" 1. Kön. 19, 18. 
Also ist denn auch in der jetzigen Zeit ein Ueberrest nach der Wahl der Gnade. 
Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus O. auf dem Grundsatz der W. Werken, sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade T. r. f. h. Wenn aber aus Werken, so ist es nicht mehr Gnade; sonst ist das Werk nicht mehr Werk. 
Was denn? Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; aber die Auswahl hat es erlangt, die übrigen aber sind verstockt worden O. blind gew., 
wie geschrieben steht: "Gott hat ihnen einen Geist der Schlafsucht gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören" Jes. 29, 10, bis auf den heutigen Tag. 
Und David sagt: "Es werde ihr Tisch ihnen zur Schlinge und zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung. 
Verfinstert seien ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihren Rücken beuge allezeit" Ps. 69, 22. 23. 
Ich sage nun: Haben sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! sondern durch ihren Fall ist den Nationen das Heil geworden, um sie zur Eifersucht zu reizen. 
Wenn aber ihr Fall der Reichtum der Welt ist, und ihre Verminderung der Reichtum der Nationen, wieviel mehr ihre Fülle! 
Denn ich sage euch, den Nationen: Insofern ich nun der Nationen Apostel bin, ehre O. mache ich herrlich ich meinen Dienst, 
ob ich auf irgend eine Weise sie, die mein Fleisch sind, zur Eifersucht reizen und etliche aus ihnen erretten möge. 
Denn wenn ihre Verstoßung die Versöhnung der Welt ist, was wird die Annahme anders sein als Leben aus den Todten? 
Wenn aber der Erstling heilig ist, so auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige. 
Wenn aber einige der Zweige herausgebrochen sind, und du, der ein wilder Oelbaum war, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Oelbaums mittheilhaftig geworden bist, 
so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber wider sie rühmst, - du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. 
Du wirst nun sagen: Die Zweige sind herausgebrochen worden, auf daß ich eingepfropft würde. 
Recht; sie sind herausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehest durch den Glauben. Sei nicht hochmüthig, sondern fürchte dich; 
denn wenn Gott der natürlichen O. nach der Natur Zweige nicht verschont hat, daß er auch dich etwa nicht verschonen werde. 
Sieh denn die Güte und die Strenge Gottes; gegen die, die gefallen sind, Strenge, gegen dich aber Güte Gottes T. r. l. f. Gottes, wenn du an der Güte bleibst, sonst wirst auch du ausgehauen werden; 
und auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden, denn Gott vermag sie wiederum einzupfropfen. 
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Oelbaum ausgehauen und wider die Natur in den guten Ölbaum eingepfropft worden bist, wie vielmehr werden diese, die natürlichen, in ihren eigenen Oelbaum eingepfropft werden! 
Denn ich will nicht, Brüder, daß euch dieses Geheimnis unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst klug dünket: daß Verstockung O. Blindheit Israel zum Theil widerfahren ist, bis daß die Vollzahl O. Fülle der Nationen eingekommen sein wird; 
und also wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: "Es wird aus Zion der Erretter kommen, T. r. f. h. und er wird die Gottlosigkeiten abwenden von Jakob; 
und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen" Jes. 59, 20. 21. 
Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euertwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen. 
Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar. 
Denn gleichwie auch ihr weiland Gott nicht geglaubt habt, nun aber unter die Begnadigung gekommen seid durch den Unglauben dieser, 
also haben auch jetzt diese nicht an eure Begnadigung geglaubt O. sich eurer Begnadigung nicht unterworfen, auf daß auch sie unter die Begnadigung kommen. 
Denn Gott hat alle zusammen eingeschlossen in den Unglauben, auf daß er alle begnadige. 
O Tiefe des Reichthums, beides der Weisheit und der Erkenntniß Gottes O. Tiefe des Reichthums Gottes und der Weisheit und der Erkenntniß! Wie unausforschlich sind seine Gerichte und unausspürbar seine Wege! 
Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt? Oder wer ist sein Mitberather gewesen? 
Oder wer hat ihm zuvor gegeben, und es wird ihm vergolten werden Jes. 40, 14. 14? 
Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei Herrlichkeit in die Zeitalter! Amen. 

I say then: Not did put away the God the people of himself? Not let it be; and for I an Israelite I am, of seed of Abraham, of tribe of Benjamin. 
Not did put away the God the people of himself, whom he before knew. Or not know you, in Elijah what says the writing? as he complains to the God against the Israel: 
O Lord, the prophets of thee they killed, and the altars of thee they drug down; and I was left alone, and they are seeking the life of me. 
But what says to him the dive oracle? I left to myself seven thousand men, who not bent a knee to the Baal. 
Thus then even in the present season a remnant according to an election of favor, has been made. 
If but by favor no longer from works; otherwise the favor no longer is favor. 
What then? What seeks Israel, this not he obtained, the but chosen obtained; the and remaining ones were hardened, 
(as it has been written: Gave to them the God a spirit of deep sleep, eyes of the not to see, and ears of the not to hear,) till the today day. 
And David says: Let be made the table of them into a snare, and into a trap and into a stumbling block, and into a recompence to them; 
let be darkened the eyes of them, of the not to see; and the back of them always bow down. 
I say then: Not did they stumble, so that they might fall? Not let it be; but by the of them fall the salvation to the nations, in order that to excite to emulation them. 
If but the fall of them wealth of a world, and the failure of them wealth of nations; how much more the full acceptance of them? 
To you for I speak the Gentiles; in so much indeed am I of Gentiles an apostle, the service of me I shall glorify, 
if possibly I may excite to emulation of me the flesh, and I may save some from of them. 
If for the casting off of them a reconciliation of a world; what the receiving, if not life out of dead ones? 
If and the firstfruit holy, also the mixture; and if the root holy, also the branches. 
If but some of the branches were broken off, thou and a wild olive being wast ingrafted instead of them, and a partaker of the root and of the fatness of the olive thou didst become, 
not do thou boast of the branches; if but thou doest boast, not thou the root sustainest but the root thee. 
Thou wilt say then: Were broken off branches, so that I might be grafted in. 
True; by the unbelief they were broken off, thou and by the faith hast been standing; not behighminded, but fear. 
If for the God those according to nature branches not spared, perhaps not even thee will he spare. 
See then kindness and severity of God; towards indeed those having fallen, severity; towards but thee, kindness, if thou shouldst remain in the kindness; otherwise even thou shalt be cut off. 
Also they but, if not they should remain in the unbelief, shall be ingrafted; able for is the God again to graft them. 
If for thou out of the according to nature wast cut off wild olive, and in violation of nature thou wast ingrafted into a good olive, by how much more these who according to nature, shall be ingrafted in the own olive. 
Not for I wish you to be ignorant, brethren, the secret this, (that not you may be with yourselves wise, that hardness from a part to the Israel has happened, till the fulness of the Gentiles may come in; 
and then all Israel shall be saved, as it has been written: Shall come out of Zion the deliver, and shall turn away ungodliness from Jacob. 
And this with them the from me covenant, when I may take away the sins of them. 
According to indeed the glad tidings, enemies on account of you; according to but the election, beloved on account of the fathers. 
Things not to be repented of for the gracious gifts and the calling of the God. 
As for you once disobeyed the God, now but obtained mercy by the of these disobedience; 
thus also these now disobeyed, in the your mercy that also they may obtain mercy. 
Shut up for the God the all for disobedience, so that the all he might compassionate. 
O depth of wealth and of wisdom and of knowledge of God. How unsearchable the judgments of him, and untraceable the ways of him. 
Who for knew mind of Lord? or who a counsellor of him became? 
or who first gave to him, and it shall be given in return to him? 
Because out of him, and through him, and for him the things all; to him the glory for the ages. So be it. 

Romanos 12

Ich sage denn: Hat Gott sein Volk verstoßen? Das sei ferne! Denn auch ich bin ein Israelit, von dem Samen Abrahams, dem Stamme Benjamin. 
Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor gekannt hat. Wisset ihr nicht, was die Schrift in Elias sagt? wie er vor Gott auftritt wider Israel T. r. f. h. sagend: 
"Herr, sie haben deine Propheten getödtet, T. r. f. h. und deine Altäre umgegraben, und ich allein bin übrig geblieben, und sie trachten nach meinem Leben" 1. Kön. 19, 10. 14. 
Aber was sagt ihm die göttliche Antwort? "Ich habe mir übrig bleiben lassen siebentausend Mann, die das Knie nicht gebeugt haben vor Baal" 1. Kön. 19, 18. 
Also ist denn auch in der jetzigen Zeit ein Ueberrest nach der Wahl der Gnade. 
Wenn aber durch Gnade, so nicht mehr aus O. auf dem Grundsatz der W. Werken, sonst ist die Gnade nicht mehr Gnade T. r. f. h. Wenn aber aus Werken, so ist es nicht mehr Gnade; sonst ist das Werk nicht mehr Werk. 
Was denn? Was Israel sucht, das hat es nicht erlangt; aber die Auswahl hat es erlangt, die übrigen aber sind verstockt worden O. blind gew., 
wie geschrieben steht: "Gott hat ihnen einen Geist der Schlafsucht gegeben, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören" Jes. 29, 10, bis auf den heutigen Tag. 
Und David sagt: "Es werde ihr Tisch ihnen zur Schlinge und zum Fallstrick und zum Anstoß und zur Vergeltung. 
Verfinstert seien ihre Augen, um nicht zu sehen, und ihren Rücken beuge allezeit" Ps. 69, 22. 23. 
Ich sage nun: Haben sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! sondern durch ihren Fall ist den Nationen das Heil geworden, um sie zur Eifersucht zu reizen. 
Wenn aber ihr Fall der Reichtum der Welt ist, und ihre Verminderung der Reichtum der Nationen, wieviel mehr ihre Fülle! 
Denn ich sage euch, den Nationen: Insofern ich nun der Nationen Apostel bin, ehre O. mache ich herrlich ich meinen Dienst, 
ob ich auf irgend eine Weise sie, die mein Fleisch sind, zur Eifersucht reizen und etliche aus ihnen erretten möge. 
Denn wenn ihre Verstoßung die Versöhnung der Welt ist, was wird die Annahme anders sein als Leben aus den Todten? 
Wenn aber der Erstling heilig ist, so auch die Masse; und wenn die Wurzel heilig ist, so auch die Zweige. 
Wenn aber einige der Zweige herausgebrochen sind, und du, der ein wilder Oelbaum war, unter sie eingepfropft und der Wurzel und der Fettigkeit des Oelbaums mittheilhaftig geworden bist, 
so rühme dich nicht wider die Zweige. Wenn du dich aber wider sie rühmst, - du trägst nicht die Wurzel, sondern die Wurzel dich. 
Du wirst nun sagen: Die Zweige sind herausgebrochen worden, auf daß ich eingepfropft würde. 
Recht; sie sind herausgebrochen worden durch den Unglauben; du aber stehest durch den Glauben. Sei nicht hochmüthig, sondern fürchte dich; 
denn wenn Gott der natürlichen O. nach der Natur Zweige nicht verschont hat, daß er auch dich etwa nicht verschonen werde. 
Sieh denn die Güte und die Strenge Gottes; gegen die, die gefallen sind, Strenge, gegen dich aber Güte Gottes T. r. l. f. Gottes, wenn du an der Güte bleibst, sonst wirst auch du ausgehauen werden; 
und auch jene, wenn sie nicht im Unglauben bleiben, werden eingepfropft werden, denn Gott vermag sie wiederum einzupfropfen. 
Denn wenn du aus dem von Natur wilden Oelbaum ausgehauen und wider die Natur in den guten Ölbaum eingepfropft worden bist, wie vielmehr werden diese, die natürlichen, in ihren eigenen Oelbaum eingepfropft werden! 
Denn ich will nicht, Brüder, daß euch dieses Geheimnis unbekannt sei, damit ihr nicht euch selbst klug dünket: daß Verstockung O. Blindheit Israel zum Theil widerfahren ist, bis daß die Vollzahl O. Fülle der Nationen eingekommen sein wird; 
und also wird ganz Israel errettet werden, wie geschrieben steht: "Es wird aus Zion der Erretter kommen, T. r. f. h. und er wird die Gottlosigkeiten abwenden von Jakob; 
und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen" Jes. 59, 20. 21. 
Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde, um euertwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte, um der Väter willen. 
Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar. 
Denn gleichwie auch ihr weiland Gott nicht geglaubt habt, nun aber unter die Begnadigung gekommen seid durch den Unglauben dieser, 
also haben auch jetzt diese nicht an eure Begnadigung geglaubt O. sich eurer Begnadigung nicht unterworfen, auf daß auch sie unter die Begnadigung kommen. 
Denn Gott hat alle zusammen eingeschlossen in den Unglauben, auf daß er alle begnadige. 
O Tiefe des Reichthums, beides der Weisheit und der Erkenntniß Gottes O. Tiefe des Reichthums Gottes und der Weisheit und der Erkenntniß! Wie unausforschlich sind seine Gerichte und unausspürbar seine Wege! 
Denn wer hat des Herrn Sinn erkannt? Oder wer ist sein Mitberather gewesen? 
Oder wer hat ihm zuvor gegeben, und es wird ihm vergolten werden Jes. 40, 14. 14? 
Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei Herrlichkeit in die Zeitalter! Amen. 

I say then: Not did put away the God the people of himself? Not let it be; and for I an Israelite I am, of seed of Abraham, of tribe of Benjamin. 
Not did put away the God the people of himself, whom he before knew. Or not know you, in Elijah what says the writing? as he complains to the God against the Israel: 
O Lord, the prophets of thee they killed, and the altars of thee they drug down; and I was left alone, and they are seeking the life of me. 
But what says to him the dive oracle? I left to myself seven thousand men, who not bent a knee to the Baal. 
Thus then even in the present season a remnant according to an election of favor, has been made. 
If but by favor no longer from works; otherwise the favor no longer is favor. 
What then? What seeks Israel, this not he obtained, the but chosen obtained; the and remaining ones were hardened, 
(as it has been written: Gave to them the God a spirit of deep sleep, eyes of the not to see, and ears of the not to hear,) till the today day. 
And David says: Let be made the table of them into a snare, and into a trap and into a stumbling block, and into a recompence to them; 
let be darkened the eyes of them, of the not to see; and the back of them always bow down. 
I say then: Not did they stumble, so that they might fall? Not let it be; but by the of them fall the salvation to the nations, in order that to excite to emulation them. 
If but the fall of them wealth of a world, and the failure of them wealth of nations; how much more the full acceptance of them? 
To you for I speak the Gentiles; in so much indeed am I of Gentiles an apostle, the service of me I shall glorify, 
if possibly I may excite to emulation of me the flesh, and I may save some from of them. 
If for the casting off of them a reconciliation of a world; what the receiving, if not life out of dead ones? 
If and the firstfruit holy, also the mixture; and if the root holy, also the branches. 
If but some of the branches were broken off, thou and a wild olive being wast ingrafted instead of them, and a partaker of the root and of the fatness of the olive thou didst become, 
not do thou boast of the branches; if but thou doest boast, not thou the root sustainest but the root thee. 
Thou wilt say then: Were broken off branches, so that I might be grafted in. 
True; by the unbelief they were broken off, thou and by the faith hast been standing; not behighminded, but fear. 
If for the God those according to nature branches not spared, perhaps not even thee will he spare. 
See then kindness and severity of God; towards indeed those having fallen, severity; towards but thee, kindness, if thou shouldst remain in the kindness; otherwise even thou shalt be cut off. 
Also they but, if not they should remain in the unbelief, shall be ingrafted; able for is the God again to graft them. 
If for thou out of the according to nature wast cut off wild olive, and in violation of nature thou wast ingrafted into a good olive, by how much more these who according to nature, shall be ingrafted in the own olive. 
Not for I wish you to be ignorant, brethren, the secret this, (that not you may be with yourselves wise, that hardness from a part to the Israel has happened, till the fulness of the Gentiles may come in; 
and then all Israel shall be saved, as it has been written: Shall come out of Zion the deliver, and shall turn away ungodliness from Jacob. 
And this with them the from me covenant, when I may take away the sins of them. 
According to indeed the glad tidings, enemies on account of you; according to but the election, beloved on account of the fathers. 
Things not to be repented of for the gracious gifts and the calling of the God. 
As for you once disobeyed the God, now but obtained mercy by the of these disobedience; 
thus also these now disobeyed, in the your mercy that also they may obtain mercy. 
Shut up for the God the all for disobedience, so that the all he might compassionate. 
O depth of wealth and of wisdom and of knowledge of God. How unsearchable the judgments of him, and untraceable the ways of him. 
Who for knew mind of Lord? or who a counsellor of him became? 
or who first gave to him, and it shall be given in return to him? 
Because out of him, and through him, and for him the things all; to him the glory for the ages. So be it. 

Romanos 12