1 Coríntios 12 - Bíblia Online

In betreff der Geistesgaben aber will ich euch, liebe Brüder, nicht im unklaren lassen. 
Ihr wißt von eurer Heidenzeit her: da waren es die stummen Götzenbilder, zu denen ihr mit unwiderstehlicher Gewalt hingezogen (oder: fortgerissen) wurdet. 
Darum tue ich euch kund, daß niemand, der im Geiste (oder: durch den Geist) Gottes redet, sagt: »Verflucht ist (oder: sei) Jesus!« und keiner zu sagen vermag: »Jesus ist der Herr!«, außer im heiligen Geist (oder: durch den heiligen Geist). 
Es gibt nun zwar verschiedene Arten von Gnadengaben, aber nur einen und denselben Geist; 
und es gibt verschiedene Arten von Dienstleistungen, doch nur einen und denselben Herrn; 
und es gibt verschiedene Arten von Kraftwirkungen, aber nur einen und denselben Gott, der alles in allen wirkt. 
Jedem wird aber die Offenbarung des Geistes zum allgemeinen Besten (= zum Nutzen der Gemeinde) verliehen. 
So wird dem einen durch den Geist Weisheitsrede verliehen, einem andern Erkenntnisrede nach Maßgabe desselben Geistes, 
einem andern Glaube in demselben (oder: durch denselben) Geist, einem andern Heilungsgaben in dem einen Geiste, 
einem andern Verrichtung von Wundertaten, einem andern Weissagung (oder: prophetische Rede), einem andern Unterscheidung der Geister, einem andern mancherlei Arten von Zungenreden, einem andern die Auslegung der Zungenreden. 
Dies alles wirkt aber ein und derselbe Geist, indem er jedem eine besondere Gabe zuteilt, wie er will. 
Denn wie der Leib eine Einheit (oder: nur einer) ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber trotz ihrer Vielheit einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus. 
Denn durch einen Geist (oder: in einem Geist) sind wir alle durch die Taufe zu einem Leibe zusammengeschlossen worden, wir mögen Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie sein, und wir sind alle mit einem Geist getränkt worden. 
Auch der Leib besteht ja nicht aus einem einzigen Gliede, sondern aus vielen. 
Wenn der Fuß sagte: »Weil ich nicht Hand bin, gehöre ich nicht zum Leibe«, so gehört er darum doch zum Leibe; 
und wenn das Ohr sagte: »Weil ich kein Auge bin, gehöre ich nicht zum Leibe«, so gehört es darum doch zum Leibe. 
Wenn der ganze Leib nur Auge wäre, wo bliebe da das Gehör? Wenn er ganz Gehör wäre, wo bliebe da der Geruchssinn? 
Nun aber hat Gott jedem einzelnen Gliede seine besondere Stelle am Leibe angewiesen, wie es seinem Willen entsprach. 
Wäre das Ganze nur ein einziges Glied, wo bliebe da der Leib? 
So aber sind zwar viele Glieder vorhanden, aber es besteht doch nur ein Leib. 
Das Auge kann aber nicht zu der Hand sagen: »Ich habe dich nicht nötig«, ebensowenig der Kopf zu den Füßen: »Ich habe euch nicht nötig«; 
ganz im Gegenteil: die scheinbar schwächsten Glieder des Leibes sind gerade notwendig, 
und denjenigen Körperteilen, die wir für weniger edel halten, erweisen wir besondere Ehre, und die weniger anständigen Teile unsers Leibes erhalten eine besonders wohlanständige Ausstattung, 
deren unsere anständigen Glieder nicht bedürfen. Ja, Gott hat den Leib so zusammengefügt, daß er dem weniger wichtigen Gliede desto größere Ehre zugeteilt hat, 
damit keine Uneinigkeit im Leibe herrsche, sondern die Glieder einträchtig füreinander sorgen. 
Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied besonders geehrt (oder: herrlich gehalten) wird, so freuen sich alle Glieder mit. 
Ihr aber seid Christi Leib, und jeder einzelne ist ein Glied daran nach seinem Teil; 
und zwar hat Gott in der Gemeinde eingesetzt erstens die einen zu Aposteln, zweitens (andere) zu Propheten (oder: geisterfüllten Predigern), drittens (noch andere) zu Lehrern; sodann Wunderkräfte, sodann Gaben der Heilungen, Hilfeleistungen, Verwaltungsgeschäfte, mancherlei Arten von Zungenreden. 
Sind etwa alle (Gemeindeglieder) Apostel? Etwa alle Propheten (oder: geisterfüllte Prediger)? Alle Lehrer? Besitzen etwa alle Wunderkräfte? 
Haben etwa alle Heilungsgaben? Reden alle mit Zungen? Können alle die Zungensprachen auslegen? 
Strebet nun eifrig nach den höchsten (= wertvollsten) Gnadengaben! Und jetzt will ich euch noch einen ganz unvergleichlichen Weg zeigen: 

Concerning and the spirituals, brethren, not I wish you to be ignorant. 
You know, that Gentiles you were, to the idols those speechless, even as you might be led, being hurried away; 
wherefore I declare to you, that no one by spirit of God speaking, says a curse Jesus; and no one is able to say Lord Jesus, if not by a spirit holy. 
Varieties and of gracious gifts are, the but same spirit; 
and varieties of services are, and the same Lord; 
and varieties of inworking are, the but same God, who is working the all things in all. 
To each one but is given the manifestation of the spirit to the benefit; 
to one indeed for through the spirit is given a word of wisdom, to another and a word of knowledge, according to the same spirit; 
to another and faith, by the same spirit; to another and gracious gifts of cures, by the same spirit; 
to another and inworkings of powers, to another and prophecy, to another and discernings of spirit, to another and kinds of tongues, to another and an interpretation of tongues. 
All but these things works that one and the same spirit, distributing particularly to each one as it wills. 
Just as for the body one is, and members has many, all but the members of the body of the one, many being, one is body; thus also the Anointed. 
Even for in one spirit we all into one body were dipped; whether Jews, or Greeks, whether slaves, or freeman; and all into one spirit were made to drink. 
Also for the body not is one member, but many. 
If should say the foot: Because not I am a hand, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
And if should say the ear: Because not I am an eye, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
If whole the body an eye, where the hearing? if whole hearing, where the small? 
Now but the God placed the members, one each of them in the body, as he would. 
If but was the all one member, where the body? 
Now but many indeed members, one but body. 
Not is able the eye to say to the hand: Need of thee not I have; or again the head to the feet: Need of you not I have. 
But much more the seeming members of the body more feeble to be, necessary it is; 
and those we think less honorable to be of the body, to these honor more abundant we place around; and the uncomely parts of us comeliness more abundant has; 
the but comely parts of us, no need has. But the God combined the body, to the part being inferior more abundant having given honor, 
so that not many be division in the body, but the same on behalf each other may be concerned the members. 
And whether suffers one member, suffers with all the members; or is glorified one member, rejoices with all the members. 
You but are a body of Anointed, and members from parts. 
And these indeed placed the God in the congregation first apostles, second prophets, third teachers, after that powers, then gracious gifts of cures, helpers, directors, kinds of tongues. 
Not all, apostles? not all, prophets? not all, teachers? Not all, powers? 
Not all, gracious gifts have of cures? not all, with tongues speak? not all interpret? 
You earnestly desire but the gracious gifts those better. And yet a more excellent way to you, I point out. 

1 Coríntios 13

In betreff der Geistesgaben aber will ich euch, liebe Brüder, nicht im unklaren lassen. 
Ihr wißt von eurer Heidenzeit her: da waren es die stummen Götzenbilder, zu denen ihr mit unwiderstehlicher Gewalt hingezogen (oder: fortgerissen) wurdet. 
Darum tue ich euch kund, daß niemand, der im Geiste (oder: durch den Geist) Gottes redet, sagt: »Verflucht ist (oder: sei) Jesus!« und keiner zu sagen vermag: »Jesus ist der Herr!«, außer im heiligen Geist (oder: durch den heiligen Geist). 
Es gibt nun zwar verschiedene Arten von Gnadengaben, aber nur einen und denselben Geist; 
und es gibt verschiedene Arten von Dienstleistungen, doch nur einen und denselben Herrn; 
und es gibt verschiedene Arten von Kraftwirkungen, aber nur einen und denselben Gott, der alles in allen wirkt. 
Jedem wird aber die Offenbarung des Geistes zum allgemeinen Besten (= zum Nutzen der Gemeinde) verliehen. 
So wird dem einen durch den Geist Weisheitsrede verliehen, einem andern Erkenntnisrede nach Maßgabe desselben Geistes, 
einem andern Glaube in demselben (oder: durch denselben) Geist, einem andern Heilungsgaben in dem einen Geiste, 
einem andern Verrichtung von Wundertaten, einem andern Weissagung (oder: prophetische Rede), einem andern Unterscheidung der Geister, einem andern mancherlei Arten von Zungenreden, einem andern die Auslegung der Zungenreden. 
Dies alles wirkt aber ein und derselbe Geist, indem er jedem eine besondere Gabe zuteilt, wie er will. 
Denn wie der Leib eine Einheit (oder: nur einer) ist und doch viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber trotz ihrer Vielheit einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus. 
Denn durch einen Geist (oder: in einem Geist) sind wir alle durch die Taufe zu einem Leibe zusammengeschlossen worden, wir mögen Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie sein, und wir sind alle mit einem Geist getränkt worden. 
Auch der Leib besteht ja nicht aus einem einzigen Gliede, sondern aus vielen. 
Wenn der Fuß sagte: »Weil ich nicht Hand bin, gehöre ich nicht zum Leibe«, so gehört er darum doch zum Leibe; 
und wenn das Ohr sagte: »Weil ich kein Auge bin, gehöre ich nicht zum Leibe«, so gehört es darum doch zum Leibe. 
Wenn der ganze Leib nur Auge wäre, wo bliebe da das Gehör? Wenn er ganz Gehör wäre, wo bliebe da der Geruchssinn? 
Nun aber hat Gott jedem einzelnen Gliede seine besondere Stelle am Leibe angewiesen, wie es seinem Willen entsprach. 
Wäre das Ganze nur ein einziges Glied, wo bliebe da der Leib? 
So aber sind zwar viele Glieder vorhanden, aber es besteht doch nur ein Leib. 
Das Auge kann aber nicht zu der Hand sagen: »Ich habe dich nicht nötig«, ebensowenig der Kopf zu den Füßen: »Ich habe euch nicht nötig«; 
ganz im Gegenteil: die scheinbar schwächsten Glieder des Leibes sind gerade notwendig, 
und denjenigen Körperteilen, die wir für weniger edel halten, erweisen wir besondere Ehre, und die weniger anständigen Teile unsers Leibes erhalten eine besonders wohlanständige Ausstattung, 
deren unsere anständigen Glieder nicht bedürfen. Ja, Gott hat den Leib so zusammengefügt, daß er dem weniger wichtigen Gliede desto größere Ehre zugeteilt hat, 
damit keine Uneinigkeit im Leibe herrsche, sondern die Glieder einträchtig füreinander sorgen. 
Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied besonders geehrt (oder: herrlich gehalten) wird, so freuen sich alle Glieder mit. 
Ihr aber seid Christi Leib, und jeder einzelne ist ein Glied daran nach seinem Teil; 
und zwar hat Gott in der Gemeinde eingesetzt erstens die einen zu Aposteln, zweitens (andere) zu Propheten (oder: geisterfüllten Predigern), drittens (noch andere) zu Lehrern; sodann Wunderkräfte, sodann Gaben der Heilungen, Hilfeleistungen, Verwaltungsgeschäfte, mancherlei Arten von Zungenreden. 
Sind etwa alle (Gemeindeglieder) Apostel? Etwa alle Propheten (oder: geisterfüllte Prediger)? Alle Lehrer? Besitzen etwa alle Wunderkräfte? 
Haben etwa alle Heilungsgaben? Reden alle mit Zungen? Können alle die Zungensprachen auslegen? 
Strebet nun eifrig nach den höchsten (= wertvollsten) Gnadengaben! Und jetzt will ich euch noch einen ganz unvergleichlichen Weg zeigen: 

Concerning and the spirituals, brethren, not I wish you to be ignorant. 
You know, that Gentiles you were, to the idols those speechless, even as you might be led, being hurried away; 
wherefore I declare to you, that no one by spirit of God speaking, says a curse Jesus; and no one is able to say Lord Jesus, if not by a spirit holy. 
Varieties and of gracious gifts are, the but same spirit; 
and varieties of services are, and the same Lord; 
and varieties of inworking are, the but same God, who is working the all things in all. 
To each one but is given the manifestation of the spirit to the benefit; 
to one indeed for through the spirit is given a word of wisdom, to another and a word of knowledge, according to the same spirit; 
to another and faith, by the same spirit; to another and gracious gifts of cures, by the same spirit; 
to another and inworkings of powers, to another and prophecy, to another and discernings of spirit, to another and kinds of tongues, to another and an interpretation of tongues. 
All but these things works that one and the same spirit, distributing particularly to each one as it wills. 
Just as for the body one is, and members has many, all but the members of the body of the one, many being, one is body; thus also the Anointed. 
Even for in one spirit we all into one body were dipped; whether Jews, or Greeks, whether slaves, or freeman; and all into one spirit were made to drink. 
Also for the body not is one member, but many. 
If should say the foot: Because not I am a hand, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
And if should say the ear: Because not I am an eye, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
If whole the body an eye, where the hearing? if whole hearing, where the small? 
Now but the God placed the members, one each of them in the body, as he would. 
If but was the all one member, where the body? 
Now but many indeed members, one but body. 
Not is able the eye to say to the hand: Need of thee not I have; or again the head to the feet: Need of you not I have. 
But much more the seeming members of the body more feeble to be, necessary it is; 
and those we think less honorable to be of the body, to these honor more abundant we place around; and the uncomely parts of us comeliness more abundant has; 
the but comely parts of us, no need has. But the God combined the body, to the part being inferior more abundant having given honor, 
so that not many be division in the body, but the same on behalf each other may be concerned the members. 
And whether suffers one member, suffers with all the members; or is glorified one member, rejoices with all the members. 
You but are a body of Anointed, and members from parts. 
And these indeed placed the God in the congregation first apostles, second prophets, third teachers, after that powers, then gracious gifts of cures, helpers, directors, kinds of tongues. 
Not all, apostles? not all, prophets? not all, teachers? Not all, powers? 
Not all, gracious gifts have of cures? not all, with tongues speak? not all interpret? 
You earnestly desire but the gracious gifts those better. And yet a more excellent way to you, I point out. 

1 Coríntios 13