1 Coríntios 15 - Bíblia Online

Ich weise euch aber, liebe Brüder, auf die Heilsbotschaft hin, die ich euch (seinerzeit) getreulich verkündigt habe, die ihr auch angenommen habt, in der ihr auch fest steht 
und durch die ihr auch die Rettung (oder: das Heil) erlangt, wenn ihr sie in der Gestalt festhaltet, in welcher ich sie euch getreulich verkündigt habe; es müßte sonst sein, daß ihr vergeblich zum Glauben gekommen wäret. 
Ich habe euch nämlich an erster Stelle mitgeteilt, was ich auch überkommen habe, daß Christus für unsere Sünden gestorben ist, den Schriften gemäß (Jes 53), 
und daß er begraben und daß er am dritten Tage auferweckt worden ist, den Schriften gemäß (Hos 6,2; Ps 16,10), 
und daß er dem Kephas (= Petrus) erschienen ist, danach den Zwölfen. 
Darauf ist er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal erschienen, von denen die meisten jetzt noch leben, einige aber entschlafen sind. 
Darauf ist er dem Jakobus erschienen, danach sämtlichen Aposteln. 
Zuallerletzt aber ist er gleichsam als der Fehlgeburt (= einer unzeitigen Geburt) auch mir erschienen. 
Denn ich bin der geringste unter den Aposteln und des Apostelnamens nicht würdig, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 
Durch Gottes Gnade aber bin ich, was ich bin, und seine Gnade gegen mich hat sich nicht erfolglos erwiesen, sondern ich habe weit mehr geschafft (oder: Arbeit geleistet) als sie alle, doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (oder: gewesen ist). 
Ganz gleich nun, ob ich (es bin) oder jene: so lautet unsere Verkündigung (= Predigt), und so seid ihr zum Glauben gekommen. 
Wenn aber unsere Predigt die Auferweckung Christi von den Toten verkündigt, wie kommen da einige unter euch zu der Behauptung, daß es eine Auferstehung der Toten nicht gebe? 
Gibt es nämlich keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus nicht auferweckt worden; 
ist aber Christus nicht auferweckt worden, so ist unsere Predigt leer (= nichtig) und leer auch euer Glaube. 
Dann werden aber auch wir als falsche Zeugen in Gottes Sache erfunden, weil wir gegen Gott das Zeugnis abgelegt haben, daß er Christus auferweckt habe, während er ihn doch nicht auferweckt hat, wenn es wirklich keine Auferweckung der Toten gibt. 
Denn wenn Tote (überhaupt) nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt worden; 
wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist euer Glaube nichtig (oder: wertlos); dann seid ihr noch in euren Sünden; 
dann sind also auch die in Christus Entschlafenen verloren(gegangen)! 
Wenn wir weiter nichts sind als solche, die in diesem Leben ihre Hoffnung auf Christus gesetzt haben, so sind wir die beklagenswertesten unter allen Menschen. 
Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden (und zwar) als Erstling der Entschlafenen. 
Denn weil der Tod durch einen Menschen gekommen (= verursacht worden) ist, erfolgt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen. 
Wie nämlich in Adam alle sterben, so werden auch (= entsprechend) in Christus alle wieder zum Leben gebracht werden, 
ein jeder aber in seiner besonderen Abteilung: als Erstling Christus, hierauf die, welche Christus angehören, bei seiner Ankunft (= Wiederkunft), 
danach das Ende (oder: Endergebnis = der Abschluß), wenn er Gott [und] dem Vater das Reich (oder: Königtum) übergibt, sobald er jede (andere) Herrschaft und jede Gewalt und Macht vernichtet hat; 
denn er muß als König herrschen, »bis er ihm alle Feinde unter die Füße gelegt hat« (Ps 110,1). 
Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod; 
denn »alles hat er ihm unter die Füße gelegt« (Ps 8,7). Wenn er dann aber aussprechen wird: »Alles ist unterworfen!«, so ist doch selbstverständlich der ausgenommen, der ihm alles unterworfen hat. 
Sobald ihm aber alles unterworfen ist, dann wird auch der Sohn selbst sich dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott (alsdann) alles sei in allen (oder: in allem). 
Wie kämen sonst manche dazu, sich für die Toten taufen zu lassen? Wenn Tote überhaupt nicht auferweckt werden, wozu läßt man sich da noch für sie taufen? 
Und wir? Wozu setzen wir uns da Stunde für Stunde Gefahren aus? 
Tagtäglich sterbe ich (= muß ich auf den Tod gefaßt sein), so wahr ihr, liebe Brüder, mein Ruhm seid, den ich in Christus Jesus, unserm Herrn, habe. 
Wenn ich nach der Weise der Menschen in Ephesus mit wilden Tieren gekämpft habe, was hilft mir das? Wenn die Toten nicht auferweckt werden, so »laßt uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot!« (Jes 22,13) 
Laßt euch nicht irreführen! »Schlechter Umgang verderbt gute Sitten.« 
Werdet nüchtern, wie es sich gehört, und sündigt nicht; denn manchen fehlt die richtige Gotteserkenntnis: zur Beschämung muß ich euch das sagen! 
»Aber«, wird mancher fragen, »wie werden die Toten auferweckt, und mit was für einem Leibe erscheinen sie?« 
Du Tor! Der Same, den du säst, bekommt doch auch nur dann Leben, wenn er (zuvor) erstorben ist; 
und was du säen magst: du säst damit doch nicht schon den Leib, der erst noch entstehen wird, sondern ein nacktes (oder: bloßes) Samenkorn, zum Beispiel von Weizen oder von sonst einem Gewächs. 
Gott aber gibt ihm einen Leib nach seinem Belieben, und zwar einer jeden Samenart einen besonderen Leib. 
Nicht jedes Fleisch hat die gleiche Beschaffenheit, sondern anders ist das Fleisch der Menschen beschaffen, anders das der vierfüßigen Tiere, anders das Fleisch der Vögel, anders das der Fische. 
Auch gibt es himmlische Leiber und irdische Leiber; aber andersartig ist die Herrlichkeit der himmlischen, andersartig die (äußere Erscheinung) der irdischen Leiber. 
Einen anderen Glanz hat die Sonne, einen anderen der Mond, und einen anderen Glanz haben die Sterne; denn jeder Stern ist von dem anderen an Glanz verschieden. 
Ebenso verhält es sich auch mit der Auferstehung der Toten: Es wird gesät in Vergänglichkeit, auferweckt in Unvergänglichkeit; 
es wird gesät in Unehre (oder: Armseligkeit), auferweckt in Herrlichkeit; gesät wird in Schwachheit, auferweckt in Kraft; 
gesät wird ein seelischer (oder: natürlicher) Leib, auferweckt ein geistlicher Leib. So gut es einen seelischen (oder: natürlichen) Leib gibt, so gibt es auch einen geistlichen. 
So (= in diesem Sinn) steht auch geschrieben (1.Mose 2,7): »Der erste Mensch Adam wurde zu einem lebendigen (= Leben habenden) Seelenwesen«, der letzte Adam (d.h. Jesus; vgl. Röm 5,12-19) zu einem lebenschaffenden Geisteswesen. 
Doch nicht das Geistliche kommt dabei zuerst, sondern das Seelische (oder: Natürliche), danach erst das Geistliche. 
Der erste Mensch ist von der Erde her, ist erdig (oder: irdisch), der zweite Mensch (nämlich Christus) ist himmlischen Ursprungs. 
Wie der irdische Mensch (Adam) beschaffen ist, so sind auch die irdischen (Menschen) beschaffen; und wie der himmlische Mensch (Christus) beschaffen ist, so sind auch die himmlischen (Menschen) beschaffen; 
und wie wir das Bild des irdischen (Adam) an uns getragen haben, so werden wir auch das Bild des himmlischen (Christus) an uns tragen. 
Das aber versichere ich (euch), liebe Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben; auch kann das Vergängliche nicht die Unvergänglichkeit ererben. 
Seht (oder: Wisset wohl), ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wohl aber werden wir alle verwandelt werden, 
(und zwar) im Nu, in einem Augenblick, beim letzten Posaunenstoß; denn die Posaune wird erschallen, und sofort werden die Toten in Unvergänglichkeit auferweckt werden, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dieser vergängliche Leib muß die Unvergänglichkeit anziehen, und dieser sterbliche Leib muß die Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dieser vergängliche Leib die Unvergänglichkeit angezogen hat und dieser sterbliche Leib die Unsterblichkeit, dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben steht (Jes 25,8; Hos 13,14): »Verschlungen ist der Tod in Sieg (oder: zum Sieg): 
Tod, wo ist dein Sieg? 
Tod, wo ist dein Stachel?« Der Stachel des Todes ist aber die Sünde, und die Kraft der Sünde liegt im Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg verleiht durch unsern Herrn Jesus Christus! 
Daher, meine geliebten Brüder, werdet fest, unerschütterlich, und beteiligt euch allezeit eifrig am Werk des Herrn; ihr wißt ja, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn. 

I declare but to you, brethren, the glad tidings which I announced as glad tidings to you, which also you received, in which also you have stood, 
through which also you are being saved; (by a certain word I announced as glad tidings to you if you retain;) except if not inconsiderately you believed. 
I delivered for to you among first things what also I received; that Anointed died on behalf of the sins of us, according to the writings; 
and that he was buried, and that he was raised the third day, according to the writings; 
and that he was seen by Cephas, then by the twelve. 
After that he was seen above by five hundred brethren at once, out of whom the greater number remain till now, some but also have fallen asleep. 
After that he was seen by James; then by the Apostles all. 
Last and of all, just as if by the abortion, he was seen also by me. 
(I for am the least of the apostles; who not am fit to be called an apostle, because I persecuted the congregation of the God. 
By favor but of God I am what I am; and the favor of him that to me, not vain was made, but more abundantly of them all I labored; not I but, but the favor of the God that with me.) 
Whether therefore I, or they, thus we proclaim, and thus you believed. 
If but Anointed is proclaimed, that out of dead ones has been raised, how say some among you, that a resurrection of dead ones not is? 
If but a resurrection of dead ones not is, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised, void then the preaching of us, void and also the faith of you. 
We are found and even false witnesses of the God; because we testified concerning the God, that he raised up the Anointed, whom not he raised up, if indeed dead ones not are raised up. 
If for dead ones not are raised up, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised; deceptive the faith of you; still you are in the sins of you; 
then also those having fallen asleep in Anointed, perished. 
If in the life this having been hoping we are in Anointed alone, more pitiable of all men we are. 
Now but Anointed has been raised up out of dead ones, a firstfruit of those having fallen asleep. 
Since for through a man the death, also through a man a resurrection of dead ones. 
As for in the Adam all die, so also in the Anointed all will be made alive. 
Each one and in the own band; a firstfruit Anointed, after that those of the Anointed, in the presence of him; 
then the end, when he should have delivered up the kingdom to the God and Father, when he should have abrogated all government and all authority and power. 
It behooves for him to reign, till he may have placed all the enemies under the feet of him. 
Last enemy is rendered powerless the death; 
all things for he subjected under the feet of him. When but it may be said, that all things have been subjected, it is evident, that is excepted the one having subjected to him the all things. 
When but may be subjected to him, the all things, then also himself the son will be subject to the one having subjected to him the all things so that may be the God the all things in all. 
Otherwise what shall they do those being dipped on behalf of the dead ones, if at all dead ones not are raised up? why and are they dipped on behalf of them? 
Why and we are in danger every hour? 
Every day I die, by the your boasting, which I have in Anointed Jesus the Lord of us. 
If according to man I fought with a wild beast in Ephesus, what to me the profit? if dead ones not are raised up, we may eat and we may drink; tomorrow for we die. 
Not be you led astray. Corrupt habits virtuous companionships evil. 
Awake you as it is fit, and not sin you; ignorance for of God some have; for shame to you I speak. 
But will say some one: How are raised up the dead ones? in what and body do they come? 
O foolish one; thou what sowest, not is made alive, if not it should die; 
and what thou sowest, not that body that going to be born thou sowest, but a naked grain, if it may happen, of wheat, or some of the others; 
the but God to it gives a body as he willed, and to each of the seeds the own body. 
Not all flesh, the same flesh; but one indeed of men, another and flesh of cattle, another and of fishes, another but of birds. 
And bodies heavenly, and bodies earthly; but one indeed that of the heavenlies glory, another and that of the earthlies. 
One glory of sun, and another glory of moon, and another glory of stars; a star for from a star differs in glory. 
Thus and the resurrection of the dead ones. It is sown in corruption, it is raised in incorruption; 
it is sown in dishonor, it is raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in power; it is sown a body soulical, it is raised a body spiritual. 
Is a body soulical, and is a body spiritual. 
So and it has been written: Was made the first man Adam into a soul living; the last Adam into a spirit lifegiving. 
But not first the spiritual, but the soulical; afterwards the spiritual. 
The first man, from earth earthy; the second man, the Lord from heaven. 
Of what kind the earthy, such like also the earthy ones; and of what kind the heavenly, such like also the heavenly ones; 
and even as we bore the image of the earthy, we shall bear also the image of the heavenly. 
This and I say, brethren, that flesh and blood a kingdom of God to inherit not are able, nor the corruption the incorruption shall inherit. 
Lo, a mystery to you I speak: All indeed not we shall be asleep; all but which we shall be changed, 
in a moment, in a twinkling of an eye, in the last trumpet. (It shall sound for, and the dead ones shall be raised incorruptible, and we shall be changed.) 
It is necessary for the incorruptible this to be clothed with incorruption, and the mortal this to be clothed with immortality. 
When but the corruptible this shall be clothed with incorruption, and the mortal this shall be clothed with immortality, then will happen the word that having been written: Was swallowed up the death into victory. 
Where of thee, O death, the sting? where of thee, O unseen, the victory? 
The but sting of the death, the sin; the and power of the sin, the law. 
To the but God thanks, to the one having given to us, the victory through the Lord of us Jesus Anointed. 
Wherefore, brethren of me beloved, steadfast be you, unmovable, abounding in the work of the Lord at all times, knowing, that the labor of you not is vain in Lord. 

1 Coríntios 16

Ich weise euch aber, liebe Brüder, auf die Heilsbotschaft hin, die ich euch (seinerzeit) getreulich verkündigt habe, die ihr auch angenommen habt, in der ihr auch fest steht 
und durch die ihr auch die Rettung (oder: das Heil) erlangt, wenn ihr sie in der Gestalt festhaltet, in welcher ich sie euch getreulich verkündigt habe; es müßte sonst sein, daß ihr vergeblich zum Glauben gekommen wäret. 
Ich habe euch nämlich an erster Stelle mitgeteilt, was ich auch überkommen habe, daß Christus für unsere Sünden gestorben ist, den Schriften gemäß (Jes 53), 
und daß er begraben und daß er am dritten Tage auferweckt worden ist, den Schriften gemäß (Hos 6,2; Ps 16,10), 
und daß er dem Kephas (= Petrus) erschienen ist, danach den Zwölfen. 
Darauf ist er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal erschienen, von denen die meisten jetzt noch leben, einige aber entschlafen sind. 
Darauf ist er dem Jakobus erschienen, danach sämtlichen Aposteln. 
Zuallerletzt aber ist er gleichsam als der Fehlgeburt (= einer unzeitigen Geburt) auch mir erschienen. 
Denn ich bin der geringste unter den Aposteln und des Apostelnamens nicht würdig, weil ich die Gemeinde Gottes verfolgt habe. 
Durch Gottes Gnade aber bin ich, was ich bin, und seine Gnade gegen mich hat sich nicht erfolglos erwiesen, sondern ich habe weit mehr geschafft (oder: Arbeit geleistet) als sie alle, doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist (oder: gewesen ist). 
Ganz gleich nun, ob ich (es bin) oder jene: so lautet unsere Verkündigung (= Predigt), und so seid ihr zum Glauben gekommen. 
Wenn aber unsere Predigt die Auferweckung Christi von den Toten verkündigt, wie kommen da einige unter euch zu der Behauptung, daß es eine Auferstehung der Toten nicht gebe? 
Gibt es nämlich keine Auferstehung der Toten, so ist auch Christus nicht auferweckt worden; 
ist aber Christus nicht auferweckt worden, so ist unsere Predigt leer (= nichtig) und leer auch euer Glaube. 
Dann werden aber auch wir als falsche Zeugen in Gottes Sache erfunden, weil wir gegen Gott das Zeugnis abgelegt haben, daß er Christus auferweckt habe, während er ihn doch nicht auferweckt hat, wenn es wirklich keine Auferweckung der Toten gibt. 
Denn wenn Tote (überhaupt) nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt worden; 
wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, so ist euer Glaube nichtig (oder: wertlos); dann seid ihr noch in euren Sünden; 
dann sind also auch die in Christus Entschlafenen verloren(gegangen)! 
Wenn wir weiter nichts sind als solche, die in diesem Leben ihre Hoffnung auf Christus gesetzt haben, so sind wir die beklagenswertesten unter allen Menschen. 
Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden (und zwar) als Erstling der Entschlafenen. 
Denn weil der Tod durch einen Menschen gekommen (= verursacht worden) ist, erfolgt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen. 
Wie nämlich in Adam alle sterben, so werden auch (= entsprechend) in Christus alle wieder zum Leben gebracht werden, 
ein jeder aber in seiner besonderen Abteilung: als Erstling Christus, hierauf die, welche Christus angehören, bei seiner Ankunft (= Wiederkunft), 
danach das Ende (oder: Endergebnis = der Abschluß), wenn er Gott [und] dem Vater das Reich (oder: Königtum) übergibt, sobald er jede (andere) Herrschaft und jede Gewalt und Macht vernichtet hat; 
denn er muß als König herrschen, »bis er ihm alle Feinde unter die Füße gelegt hat« (Ps 110,1). 
Der letzte Feind, der vernichtet wird, ist der Tod; 
denn »alles hat er ihm unter die Füße gelegt« (Ps 8,7). Wenn er dann aber aussprechen wird: »Alles ist unterworfen!«, so ist doch selbstverständlich der ausgenommen, der ihm alles unterworfen hat. 
Sobald ihm aber alles unterworfen ist, dann wird auch der Sohn selbst sich dem unterwerfen, der ihm alles unterworfen hat, damit Gott (alsdann) alles sei in allen (oder: in allem). 
Wie kämen sonst manche dazu, sich für die Toten taufen zu lassen? Wenn Tote überhaupt nicht auferweckt werden, wozu läßt man sich da noch für sie taufen? 
Und wir? Wozu setzen wir uns da Stunde für Stunde Gefahren aus? 
Tagtäglich sterbe ich (= muß ich auf den Tod gefaßt sein), so wahr ihr, liebe Brüder, mein Ruhm seid, den ich in Christus Jesus, unserm Herrn, habe. 
Wenn ich nach der Weise der Menschen in Ephesus mit wilden Tieren gekämpft habe, was hilft mir das? Wenn die Toten nicht auferweckt werden, so »laßt uns essen und trinken, denn morgen sind wir tot!« (Jes 22,13) 
Laßt euch nicht irreführen! »Schlechter Umgang verderbt gute Sitten.« 
Werdet nüchtern, wie es sich gehört, und sündigt nicht; denn manchen fehlt die richtige Gotteserkenntnis: zur Beschämung muß ich euch das sagen! 
»Aber«, wird mancher fragen, »wie werden die Toten auferweckt, und mit was für einem Leibe erscheinen sie?« 
Du Tor! Der Same, den du säst, bekommt doch auch nur dann Leben, wenn er (zuvor) erstorben ist; 
und was du säen magst: du säst damit doch nicht schon den Leib, der erst noch entstehen wird, sondern ein nacktes (oder: bloßes) Samenkorn, zum Beispiel von Weizen oder von sonst einem Gewächs. 
Gott aber gibt ihm einen Leib nach seinem Belieben, und zwar einer jeden Samenart einen besonderen Leib. 
Nicht jedes Fleisch hat die gleiche Beschaffenheit, sondern anders ist das Fleisch der Menschen beschaffen, anders das der vierfüßigen Tiere, anders das Fleisch der Vögel, anders das der Fische. 
Auch gibt es himmlische Leiber und irdische Leiber; aber andersartig ist die Herrlichkeit der himmlischen, andersartig die (äußere Erscheinung) der irdischen Leiber. 
Einen anderen Glanz hat die Sonne, einen anderen der Mond, und einen anderen Glanz haben die Sterne; denn jeder Stern ist von dem anderen an Glanz verschieden. 
Ebenso verhält es sich auch mit der Auferstehung der Toten: Es wird gesät in Vergänglichkeit, auferweckt in Unvergänglichkeit; 
es wird gesät in Unehre (oder: Armseligkeit), auferweckt in Herrlichkeit; gesät wird in Schwachheit, auferweckt in Kraft; 
gesät wird ein seelischer (oder: natürlicher) Leib, auferweckt ein geistlicher Leib. So gut es einen seelischen (oder: natürlichen) Leib gibt, so gibt es auch einen geistlichen. 
So (= in diesem Sinn) steht auch geschrieben (1.Mose 2,7): »Der erste Mensch Adam wurde zu einem lebendigen (= Leben habenden) Seelenwesen«, der letzte Adam (d.h. Jesus; vgl. Röm 5,12-19) zu einem lebenschaffenden Geisteswesen. 
Doch nicht das Geistliche kommt dabei zuerst, sondern das Seelische (oder: Natürliche), danach erst das Geistliche. 
Der erste Mensch ist von der Erde her, ist erdig (oder: irdisch), der zweite Mensch (nämlich Christus) ist himmlischen Ursprungs. 
Wie der irdische Mensch (Adam) beschaffen ist, so sind auch die irdischen (Menschen) beschaffen; und wie der himmlische Mensch (Christus) beschaffen ist, so sind auch die himmlischen (Menschen) beschaffen; 
und wie wir das Bild des irdischen (Adam) an uns getragen haben, so werden wir auch das Bild des himmlischen (Christus) an uns tragen. 
Das aber versichere ich (euch), liebe Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht ererben; auch kann das Vergängliche nicht die Unvergänglichkeit ererben. 
Seht (oder: Wisset wohl), ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wohl aber werden wir alle verwandelt werden, 
(und zwar) im Nu, in einem Augenblick, beim letzten Posaunenstoß; denn die Posaune wird erschallen, und sofort werden die Toten in Unvergänglichkeit auferweckt werden, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dieser vergängliche Leib muß die Unvergänglichkeit anziehen, und dieser sterbliche Leib muß die Unsterblichkeit anziehen. 
Wenn aber dieser vergängliche Leib die Unvergänglichkeit angezogen hat und dieser sterbliche Leib die Unsterblichkeit, dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben steht (Jes 25,8; Hos 13,14): »Verschlungen ist der Tod in Sieg (oder: zum Sieg): 
Tod, wo ist dein Sieg? 
Tod, wo ist dein Stachel?« Der Stachel des Todes ist aber die Sünde, und die Kraft der Sünde liegt im Gesetz. 
Gott aber sei Dank, der uns den Sieg verleiht durch unsern Herrn Jesus Christus! 
Daher, meine geliebten Brüder, werdet fest, unerschütterlich, und beteiligt euch allezeit eifrig am Werk des Herrn; ihr wißt ja, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn. 

I declare but to you, brethren, the glad tidings which I announced as glad tidings to you, which also you received, in which also you have stood, 
through which also you are being saved; (by a certain word I announced as glad tidings to you if you retain;) except if not inconsiderately you believed. 
I delivered for to you among first things what also I received; that Anointed died on behalf of the sins of us, according to the writings; 
and that he was buried, and that he was raised the third day, according to the writings; 
and that he was seen by Cephas, then by the twelve. 
After that he was seen above by five hundred brethren at once, out of whom the greater number remain till now, some but also have fallen asleep. 
After that he was seen by James; then by the Apostles all. 
Last and of all, just as if by the abortion, he was seen also by me. 
(I for am the least of the apostles; who not am fit to be called an apostle, because I persecuted the congregation of the God. 
By favor but of God I am what I am; and the favor of him that to me, not vain was made, but more abundantly of them all I labored; not I but, but the favor of the God that with me.) 
Whether therefore I, or they, thus we proclaim, and thus you believed. 
If but Anointed is proclaimed, that out of dead ones has been raised, how say some among you, that a resurrection of dead ones not is? 
If but a resurrection of dead ones not is, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised, void then the preaching of us, void and also the faith of you. 
We are found and even false witnesses of the God; because we testified concerning the God, that he raised up the Anointed, whom not he raised up, if indeed dead ones not are raised up. 
If for dead ones not are raised up, not even Anointed has been raised; 
if but Anointed not has been raised; deceptive the faith of you; still you are in the sins of you; 
then also those having fallen asleep in Anointed, perished. 
If in the life this having been hoping we are in Anointed alone, more pitiable of all men we are. 
Now but Anointed has been raised up out of dead ones, a firstfruit of those having fallen asleep. 
Since for through a man the death, also through a man a resurrection of dead ones. 
As for in the Adam all die, so also in the Anointed all will be made alive. 
Each one and in the own band; a firstfruit Anointed, after that those of the Anointed, in the presence of him; 
then the end, when he should have delivered up the kingdom to the God and Father, when he should have abrogated all government and all authority and power. 
It behooves for him to reign, till he may have placed all the enemies under the feet of him. 
Last enemy is rendered powerless the death; 
all things for he subjected under the feet of him. When but it may be said, that all things have been subjected, it is evident, that is excepted the one having subjected to him the all things. 
When but may be subjected to him, the all things, then also himself the son will be subject to the one having subjected to him the all things so that may be the God the all things in all. 
Otherwise what shall they do those being dipped on behalf of the dead ones, if at all dead ones not are raised up? why and are they dipped on behalf of them? 
Why and we are in danger every hour? 
Every day I die, by the your boasting, which I have in Anointed Jesus the Lord of us. 
If according to man I fought with a wild beast in Ephesus, what to me the profit? if dead ones not are raised up, we may eat and we may drink; tomorrow for we die. 
Not be you led astray. Corrupt habits virtuous companionships evil. 
Awake you as it is fit, and not sin you; ignorance for of God some have; for shame to you I speak. 
But will say some one: How are raised up the dead ones? in what and body do they come? 
O foolish one; thou what sowest, not is made alive, if not it should die; 
and what thou sowest, not that body that going to be born thou sowest, but a naked grain, if it may happen, of wheat, or some of the others; 
the but God to it gives a body as he willed, and to each of the seeds the own body. 
Not all flesh, the same flesh; but one indeed of men, another and flesh of cattle, another and of fishes, another but of birds. 
And bodies heavenly, and bodies earthly; but one indeed that of the heavenlies glory, another and that of the earthlies. 
One glory of sun, and another glory of moon, and another glory of stars; a star for from a star differs in glory. 
Thus and the resurrection of the dead ones. It is sown in corruption, it is raised in incorruption; 
it is sown in dishonor, it is raised in glory; it is sown in weakness, it is raised in power; it is sown a body soulical, it is raised a body spiritual. 
Is a body soulical, and is a body spiritual. 
So and it has been written: Was made the first man Adam into a soul living; the last Adam into a spirit lifegiving. 
But not first the spiritual, but the soulical; afterwards the spiritual. 
The first man, from earth earthy; the second man, the Lord from heaven. 
Of what kind the earthy, such like also the earthy ones; and of what kind the heavenly, such like also the heavenly ones; 
and even as we bore the image of the earthy, we shall bear also the image of the heavenly. 
This and I say, brethren, that flesh and blood a kingdom of God to inherit not are able, nor the corruption the incorruption shall inherit. 
Lo, a mystery to you I speak: All indeed not we shall be asleep; all but which we shall be changed, 
in a moment, in a twinkling of an eye, in the last trumpet. (It shall sound for, and the dead ones shall be raised incorruptible, and we shall be changed.) 
It is necessary for the incorruptible this to be clothed with incorruption, and the mortal this to be clothed with immortality. 
When but the corruptible this shall be clothed with incorruption, and the mortal this shall be clothed with immortality, then will happen the word that having been written: Was swallowed up the death into victory. 
Where of thee, O death, the sting? where of thee, O unseen, the victory? 
The but sting of the death, the sin; the and power of the sin, the law. 
To the but God thanks, to the one having given to us, the victory through the Lord of us Jesus Anointed. 
Wherefore, brethren of me beloved, steadfast be you, unmovable, abounding in the work of the Lord at all times, knowing, that the labor of you not is vain in Lord. 

1 Coríntios 16