Romanos 3 - Bíblia Online

Que vantagem há então em ser judeu, ou que utilidade há na circuncisão? 
Muita, em todos os sentidos! Principalmente porque aos judeus foram confiadas as palavras de Deus. 
Que importa se alguns deles foram infiéis? A sua infidelidade anulará a fidelidade de Deus? 
De maneira nenhuma! Seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso. Como está escrito: "De modo que são justas as tuas palavras e prevaleces quando julgas". 
Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Que Deus é injusto por aplicar a sua ira? ( Estou usando um argumento humano. ) 
Claro que não! Se fosse assim, como Deus iria julgar o mundo? 
Alguém pode alegar ainda: "Se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, aumentando assim a sua glória, por que sou condenado como pecador? " 
Por que não dizer como alguns caluniosamente afirmam que dizemos: "Façamos o mal, para que nos venha o bem"? A condenação dos tais é merecida. 
Que concluiremos então? Estamos em posição de vantagem? Não! Já demonstramos que tanto judeus quanto gentios estão debaixo do pecado. 
Como está escrito: "Não há nenhum justo, nem um sequer; 
não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus. 
Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer". 
"Suas gargantas são um túmulo aberto; com suas línguas enganam". "Veneno de serpentes está em seus lábios". 
"Suas bocas estão cheias de maldição e amargura". 
"Seus pés são ágeis para derramar sangue; 
ruína e desgraça marcam os seus caminhos, 
e não conhecem o caminho da paz". 
"Aos seus olhos é inútil temer a Deus". 
Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus. 
Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à lei, pois é mediante a lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado. 
Mas agora se manifestou uma justiça que provém de Deus, independente da lei, da qual testemunham a Lei e os Profetas, 
justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem. Não há distinção, 
pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, 
sendo justificados gratuitamente por sua graça, por meio da redenção que há em Cristo Jesus. 
Deus o ofereceu como sacrifício para propiciação mediante a fé, pelo seu sangue, demonstrando a sua justiça. Em sua tolerância, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; 
mas, no presente, demonstrou a sua justiça, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. 
Onde está, então, o motivo de vanglória? É excluído. Baseado em que princípio? No da obediência à lei? Não, mas no princípio da fé. 
Pois sustentamos que o homem é justificado pela fé, independente da obediência à lei. 
Deus é Deus apenas dos judeus? Ele não é também o Deus dos gentios? Sim, dos gentios também, 
visto que existe um só Deus, que pela fé justificará os circuncisos e os incircuncisos. 
Anulamos então a lei pela fé? De maneira nenhuma! Pelo contrário, confirmamos a lei. 

Em que, então, se avantaja o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão? 
Muita, em todos os aspectos. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. 
Mas então! Se alguns deles não foram fiéis, acaso a sua infidelidade destruirá a fidelidade de Deus? 
De modo algum. Porque Deus há de ser reconhecido como veraz, e todo homem como mentiroso, segundo está escrito: Assim, serás reconhecido justo nas tuas palavras e vencerás, quando julgares {Sl 50,6}. 
Portanto, se a nossa injustiça realça a justiça de Deus, que diremos então? Para falar como os homens: não é injusto Deus quando descarrega a sua cólera? 
Certo que não! De outra maneira, como julgaria Deus o mundo? 
Mas, se a verdade de Deus brilha ainda mais para a sua glória por minha mentira, por que serei eu ainda julgado pecador? 
Então, por que não faríamos o mal para que dele venha o bem, expressão que os caluniadores, falsamente, nos atribuem? É justo que estes tais sejam condenados. 
E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito: 
Não há nenhum justo, não há sequer um. 
Não há um só que tenha inteligência, um só que busque a Deus. 
Extraviaram-se todos e todos se perverteram. Não há quem faça o bem, não há sequer um {Sl 13,lss}. 
A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspide está debaixo dos seus lábios {Sl 5,10; 139,4}. 
A sua boca está cheia de maldição e amargar {Sl 9,28}. 
Os seus pés são velozes para derramar sangue. 
Há destruição e ruína nos seus caminhos, 
e não conhecem o caminho da paz {Is 59,7s}. 
Não há temor a Deus diante dos seus olhos {Sl 35,2}. 
Ora, sabemos que tudo o que diz a lei, di-lo aos que estão sujeitos à lei, para que toda boca fique fechada e que o mundo inteiro seja reconhecido culpado diante de Deus: 
Porquanto pela observância da lei nenhum homem será justificado diante dele, porque a lei se limita a dar o conhecimento do pecado. 
Mas, agora, sem o concurso da lei, manifestou-se a justiça de Deus, atestada pela lei e pelos profetas. 
Esta é a a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, para todos os fiéis {pois não há distinção; 
com efeito, todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus}, 
e são justificados gratuitamente por sua graça; tal é a obra da redenção, realizada em Jesus Cristo. 
Deus o destinou para ser, pelo seu sangue, vítima de propiciação mediante a fé. Assim, ele manifesta a sua justiça; porque no tempo de sua paciência, ele havia deixado sem castigo os pecados anteriores. 
Assim, digo eu, ele manifesta a sua justiça no tempo presente, exercendo a justiça e justificando aquele que tem fé em Jesus. 
Onde está, portanto, o motivo de se gloriar? Foi eliminado. Por qual lei? Pela das obras? Não, mas pela lei da fé. 
Porque julgamos que o homem é justificado pela fé, sem as observâncias da lei. 
Ou Deus só o é dos judeus? Não é também Deus dos pagãos? Sim, ele o é também dos pagãos. 
Porque não há mais que um só Deus, o qual justificará pela fé os circuncisos e, também pela fé, os incircuncisos. 
Destruímos então a lei pela fé? De modo algum. Pelo contrário, damos-lhe toda a sua força. 

Romanos 4