Romanos 9 - Bíblia Online

O meu coração está abatido dentro de mim, e entristeço dia após dia porque desejo a salvação do meu povo, os meus irmãos e irmãs judeus. Cristo sabe, e o Espírito Santo é testemunha, que eu estou a dizer a verdade quando digo que preferia ser separado de Cristo, se isso pudesse ser condição para a salvação deles 
Deus os tomou como seu próprio povo escolhido, e lhes revelou a sua glória. Fez com eles alianças. Deu-lhes a sua lei. Ensinou-os a adorá-lo e deu-lhes promessas. Seus pais foram grandes homens de Deus, e Cristo, ele próprio, era judeu como eles, no que diz respeito à sua natureza humana, ele que agora é Senhor de tudo, para sempre. Deus seja louvado! 
Pois bem, terá Deus falhado no cumprimento da sua promessa aos judeus? Naturalmente que não. O que acontece é que nem todo o que é nascido duma família judaica é um verdadeiro judeu. 
O simples facto de serem da descendência de Abraão, não os faz filhos de Abraão. Ora as Escrituras dizem: Só através de Isaque é que a minha promessa terá cumprimento , embora Abraão tivesse outros filhos. 
Isto significa portanto que nem todos os filhos de Abraão são necessariamente filhos de Deus. São os filhos da promessa que são considerados ser filhos de Abraão. 
Porque Deus prometeu: No próximo ano vos darei, a ti e a Sara, um filho. 
Tempos depois, quando este filho, Isaque, era já homem feito e casado, e Rebeca, sua mulher, estava para ter dois gémeos, Deus disse-lhe que Esaú, o que havia de nascer primeiro, teria de se submeter a Jacob, seu irmão. Segundo as próprias palavras da Escritura, Deus disse-lhe: Decidi abençoar Jacob e rejeitar Esaú. E Deus disse isto ainda antes que as crianças tivessem nascido e feito fosse o que fosse, nem bem nem mal. É pois a prova de que Deus estava a cumprir o que decidira desde o princípio; não foi por causa do que os filhos fizeram ou deixaram de fazer, mas por causa do que Deus desejava e decidira. 
Haverá então injustiça da parte de Deus? Claro que não. Porque Deus tinha dito a Moisés: Terei compaixão de quem eu quiser, e serei misericordioso para com quem eu entender. Assim pois as bênçãos de Deus não são dadas só porque alguém decide recebê-las, ou porque tenha feito muitas obras para as conseguir. Elas dependem de Deus, que tem misericórdia de quem quiser. 
Faraó, o rei do Egipto, é um exemplo desse facto. Deus disse: Para isto te levantei como rei do Egipto, para por ti mostrar o meu poder, a fim de que em toda a Terra seja honrado o meu nome. 
Como vêem, Deus é benigno para com uns, mas endurece o coração de outros, conforme a sua vontade. 
Bem, podem perguntar: Porque razão Deus culpa as pessoas por não ouvirem? Não estão elas a fazer, simplesmente, o que ele manda? 
Não, não digam isso. Quem é o homem, um pobre mortal, para criticar Deus? Um objecto fabricado dirá àquele que o fabricou: Porque me fizeste desta forma? s 
Quando um oleiro faz um jarro de barro, não terá ele o direito de usar o mesmo barro para fazer um belo objecto de ornamentação e um outro de uso corrente? 
Então não teria Deus o direito de manifestar a sua justa cólera e o seu poder de justiça contra aqueles que se iam encaminhando para a perdição e cuja maldade ele tem suportado com paciência todo este tempo? 
E ele tem igualmente o direito de tomar outros, tais como nós próprios, que fomos feitos como que recipientes contendo as riquezas da sua glória, sejamos nós judeus ou gentios, e ter misericórdia para connosco, a fim de que toda a gente possa constatar a sua glória. 
Pois então que diremos nós a estas coisas? Só isto: que Deus deu aos gentios a oportunidade de serem aceites por Deus pela fé, ainda que não tivessem tido antes a preocupação de o buscar. E os judeus, que tinham tentado observar os regulamentos de Deus, não conseguiram tal coisa. 

I say the truth in Christ, I do not lie, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit, 
that I have great sorrow and unceasing pain in my heart. 
For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brothers' sake, my kinsmen according to the flesh: 
who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service [of God], and the promises; 
whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh. May God, who is over all, be blessed forever. Amen. 
But [it is] not as though the word of God has come to nothing. For they are not all Israel, who are of Israel: 
neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac will your seed be called. 
That is, it is not the children of the flesh who are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed. 
For this is a word of promise, According to this season I will come, and Sarah will have a son. 
And not only so; but Rebecca also having conceived by one, [even] by our father Isaac-- 
for [the children] not being yet born, neither having participated in anything good or bad, that the purpose of God according to election might stay, 
not of works, but of him who calls, it was said to her, The elder will serve as a slave to the younger. 
According to as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated. 
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion. 
So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who has mercy. 
For the Scripture says to Pharaoh, For this very purpose I raised you up, that I might show in you my power, and that my name might be published abroad in all the earth. 
So then he has mercy on whom he wants, and he hardens whom he wants. 
You will say then to me, Why then does he still find fault? For who withstands his will? 
On the contrary, O man, who are you that reply against God? Will the thing formed say to him who formed it, Why did you make me thus? 
Or has not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel to honor, and another to shame? 
What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much long-suffering vessels of wrath fitted to destruction: 
and that he might make known the riches of his glory on vessels of mercy, which he prepared in advance to glory, 
[even] us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles? 
As he says also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved. 
And it will be, [that] in the place where it was said to them, You{+} are not my people, There they will be called sons of the living God. 
And Isaiah cries concerning Israel, If the number of the sons of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that will be saved: 
for the Lord will execute [his] word on the earth, finishing it and cutting it short. 
And, as Isaiah has said before, Except Yahweh of hosts had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like Gomorrah. 
What shall we say then? That the Gentiles, who did not follow after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith: 
but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at [that] law. 
Why? Because [they sought it] not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling; 
even as it is written, Look, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offense: And he who believes on him will not be put to shame. 

Romanos 10

O meu coração está abatido dentro de mim, e entristeço dia após dia porque desejo a salvação do meu povo, os meus irmãos e irmãs judeus. Cristo sabe, e o Espírito Santo é testemunha, que eu estou a dizer a verdade quando digo que preferia ser separado de Cristo, se isso pudesse ser condição para a salvação deles 
Deus os tomou como seu próprio povo escolhido, e lhes revelou a sua glória. Fez com eles alianças. Deu-lhes a sua lei. Ensinou-os a adorá-lo e deu-lhes promessas. Seus pais foram grandes homens de Deus, e Cristo, ele próprio, era judeu como eles, no que diz respeito à sua natureza humana, ele que agora é Senhor de tudo, para sempre. Deus seja louvado! 
Pois bem, terá Deus falhado no cumprimento da sua promessa aos judeus? Naturalmente que não. O que acontece é que nem todo o que é nascido duma família judaica é um verdadeiro judeu. 
O simples facto de serem da descendência de Abraão, não os faz filhos de Abraão. Ora as Escrituras dizem: Só através de Isaque é que a minha promessa terá cumprimento , embora Abraão tivesse outros filhos. 
Isto significa portanto que nem todos os filhos de Abraão são necessariamente filhos de Deus. São os filhos da promessa que são considerados ser filhos de Abraão. 
Porque Deus prometeu: No próximo ano vos darei, a ti e a Sara, um filho. 
Tempos depois, quando este filho, Isaque, era já homem feito e casado, e Rebeca, sua mulher, estava para ter dois gémeos, Deus disse-lhe que Esaú, o que havia de nascer primeiro, teria de se submeter a Jacob, seu irmão. Segundo as próprias palavras da Escritura, Deus disse-lhe: Decidi abençoar Jacob e rejeitar Esaú. E Deus disse isto ainda antes que as crianças tivessem nascido e feito fosse o que fosse, nem bem nem mal. É pois a prova de que Deus estava a cumprir o que decidira desde o princípio; não foi por causa do que os filhos fizeram ou deixaram de fazer, mas por causa do que Deus desejava e decidira. 
Haverá então injustiça da parte de Deus? Claro que não. Porque Deus tinha dito a Moisés: Terei compaixão de quem eu quiser, e serei misericordioso para com quem eu entender. Assim pois as bênçãos de Deus não são dadas só porque alguém decide recebê-las, ou porque tenha feito muitas obras para as conseguir. Elas dependem de Deus, que tem misericórdia de quem quiser. 
Faraó, o rei do Egipto, é um exemplo desse facto. Deus disse: Para isto te levantei como rei do Egipto, para por ti mostrar o meu poder, a fim de que em toda a Terra seja honrado o meu nome. 
Como vêem, Deus é benigno para com uns, mas endurece o coração de outros, conforme a sua vontade. 
Bem, podem perguntar: Porque razão Deus culpa as pessoas por não ouvirem? Não estão elas a fazer, simplesmente, o que ele manda? 
Não, não digam isso. Quem é o homem, um pobre mortal, para criticar Deus? Um objecto fabricado dirá àquele que o fabricou: Porque me fizeste desta forma? s 
Quando um oleiro faz um jarro de barro, não terá ele o direito de usar o mesmo barro para fazer um belo objecto de ornamentação e um outro de uso corrente? 
Então não teria Deus o direito de manifestar a sua justa cólera e o seu poder de justiça contra aqueles que se iam encaminhando para a perdição e cuja maldade ele tem suportado com paciência todo este tempo? 
E ele tem igualmente o direito de tomar outros, tais como nós próprios, que fomos feitos como que recipientes contendo as riquezas da sua glória, sejamos nós judeus ou gentios, e ter misericórdia para connosco, a fim de que toda a gente possa constatar a sua glória. 
Pois então que diremos nós a estas coisas? Só isto: que Deus deu aos gentios a oportunidade de serem aceites por Deus pela fé, ainda que não tivessem tido antes a preocupação de o buscar. E os judeus, que tinham tentado observar os regulamentos de Deus, não conseguiram tal coisa. 

I say the truth in Christ, I do not lie, my conscience bearing witness with me in the Holy Spirit, 
that I have great sorrow and unceasing pain in my heart. 
For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brothers' sake, my kinsmen according to the flesh: 
who are Israelites; whose is the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service [of God], and the promises; 
whose are the fathers, and of whom is Christ as concerning the flesh. May God, who is over all, be blessed forever. Amen. 
But [it is] not as though the word of God has come to nothing. For they are not all Israel, who are of Israel: 
neither, because they are Abraham's seed, are they all children: but, In Isaac will your seed be called. 
That is, it is not the children of the flesh who are children of God; but the children of the promise are reckoned for a seed. 
For this is a word of promise, According to this season I will come, and Sarah will have a son. 
And not only so; but Rebecca also having conceived by one, [even] by our father Isaac-- 
for [the children] not being yet born, neither having participated in anything good or bad, that the purpose of God according to election might stay, 
not of works, but of him who calls, it was said to her, The elder will serve as a slave to the younger. 
According to as it is written, Jacob I loved, but Esau I hated. 
What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion. 
So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who has mercy. 
For the Scripture says to Pharaoh, For this very purpose I raised you up, that I might show in you my power, and that my name might be published abroad in all the earth. 
So then he has mercy on whom he wants, and he hardens whom he wants. 
You will say then to me, Why then does he still find fault? For who withstands his will? 
On the contrary, O man, who are you that reply against God? Will the thing formed say to him who formed it, Why did you make me thus? 
Or has not the potter a right over the clay, from the same lump to make one part a vessel to honor, and another to shame? 
What if God, willing to show his wrath, and to make his power known, endured with much long-suffering vessels of wrath fitted to destruction: 
and that he might make known the riches of his glory on vessels of mercy, which he prepared in advance to glory, 
[even] us, whom he also called, not from the Jews only, but also from the Gentiles? 
As he says also in Hosea, I will call that my people, which was not my people; And her beloved, that was not beloved. 
And it will be, [that] in the place where it was said to them, You{+} are not my people, There they will be called sons of the living God. 
And Isaiah cries concerning Israel, If the number of the sons of Israel be as the sand of the sea, it is the remnant that will be saved: 
for the Lord will execute [his] word on the earth, finishing it and cutting it short. 
And, as Isaiah has said before, Except Yahweh of hosts had left us a seed, We had become as Sodom, and had been made like Gomorrah. 
What shall we say then? That the Gentiles, who did not follow after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith: 
but Israel, following after a law of righteousness, did not arrive at [that] law. 
Why? Because [they sought it] not by faith, but as it were by works. They stumbled at the stone of stumbling; 
even as it is written, Look, I lay in Zion a stone of stumbling and a rock of offense: And he who believes on him will not be put to shame. 

Romanos 10