Romanos 9 - Bíblia Online

I am speaking the truth in Christ, I am not lying; my conscience bears me witness in the Holy Spirit, 
that I have great sorrow and unceasing anguish in my heart. 
For I could wish that I myself were accursed and cut off from Christ for the sake of my brethren, my kinsmen by race. 
They are Israelites, and to them belong the sonship, the glory, the covenants, the giving of the law, the worship, and the promises; 
to them belong the patriarchs, and of their race, according to the flesh, is the Christ. God who is over all be blessed for ever. Amen. 
But it is not as though the word of God had failed. For not all who are descended from Israel belong to Israel, 
and not all are children of Abraham because they are his descendants; but "Through Isaac shall your descendants be named." 
This means that it is not the children of the flesh who are the children of God, but the children of the promise are reckoned as descendants. 
For this is what the promise said, "About this time I will return and Sarah shall have a son." 
And not only so, but also when Rebecca had conceived children by one man, our forefather Isaac, 
though they were not yet born and had done nothing either good or bad, in order that God's purpose of election might continue, not because of works but because of his call, 
she was told, "The elder will serve the younger." 
As it is written, "Jacob I loved, but Esau I hated." 
What shall we say then? Is there injustice on God's part? By no means! 
For he says to Moses, "I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion." 
So it depends not upon man's will or exertion, but upon God's mercy. 
For the scripture says to Pharaoh, "I have raised you up for the very purpose of showing my power in you, so that my name may be proclaimed in all the earth." 
So then he has mercy upon whomever he wills, and he hardens the heart of whomever he wills. 
You will say to me then, "Why does he still find fault? For who can resist his will?" 
But who are you, a man, to answer back to God? Will what is molded say to its molder, "Why have you made me thus?" 
Has the potter no right over the clay, to make out of the same lump one vessel for beauty and another for menial use? 
What if God, desiring to show his wrath and to make known his power, has endured with much patience the vessels of wrath made for destruction, 
in order to make known the riches of his glory for the vessels of mercy, which he has prepared beforehand for glory, 
even us whom he has called, not from the Jews only but also from the Gentiles? 
As indeed he says in Hose'a, "Those who were not my people I will call `my people,' and her who was not beloved I will call `my beloved.'" 
"And in the very place where it was said to them, `You are not my people,' they will be called `sons of the living God.'" 
And Isaiah cries out concerning Israel: "Though the number of the sons of Israel be as the sand of the sea, only a remnant of them will be saved; 
for the Lord will execute his sentence upon the earth with rigor and dispatch." 
And as Isaiah predicted, "If the Lord of hosts had not left us children, we would have fared like Sodom and been made like Gomor'rah." 
What shall we say, then? That Gentiles who did not pursue righteousness have attained it, that is, righteousness through faith; 
but that Israel who pursued the righteousness which is based on law did not succeed in fulfilling that law. 
Why? Because they did not pursue it through faith, but as if it were based on works. They have stumbled over the stumbling stone, 
as it is written, "Behold, I am laying in Zion a stone that will make men stumble, a rock that will make them fall; and he who believes in him will not be put to shame." 

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): 
Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. 
Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; 
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; 
Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém. 
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 
Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência. 
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. 
Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. 
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. 
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. 
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. 
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 
Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? 
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? 
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; 
Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, 
Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? 
Como também diz em Oséias:Chamarei meu povo ao que não era meu povo;E amada à que não era amada. 
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito:Vós não sois meu povo;Aí serão chamados filhos do Deus vivo. 
Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo. 
Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. 
E como antes disse Isaías:Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência,Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra. 
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. 
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. 
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço; 
Como está escrito:Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo;E todo aquele que crer nela não será confundido. 

Almeida Corrigida Fiel | acf ©️ 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil (SBTB). Todos os direitos reservados. Texto bíblico utilizado com autorização. Saiba mais sobre a SBTB. A Missão da SBTB é: Uma cópia da Bíblia Fiel ®️ para cada pessoa. Ajude-nos a cumprir nossa Missão!

Romanos 10

I am speaking the truth in Christ, I am not lying; my conscience bears me witness in the Holy Spirit, 
that I have great sorrow and unceasing anguish in my heart. 
For I could wish that I myself were accursed and cut off from Christ for the sake of my brethren, my kinsmen by race. 
They are Israelites, and to them belong the sonship, the glory, the covenants, the giving of the law, the worship, and the promises; 
to them belong the patriarchs, and of their race, according to the flesh, is the Christ. God who is over all be blessed for ever. Amen. 
But it is not as though the word of God had failed. For not all who are descended from Israel belong to Israel, 
and not all are children of Abraham because they are his descendants; but "Through Isaac shall your descendants be named." 
This means that it is not the children of the flesh who are the children of God, but the children of the promise are reckoned as descendants. 
For this is what the promise said, "About this time I will return and Sarah shall have a son." 
And not only so, but also when Rebecca had conceived children by one man, our forefather Isaac, 
though they were not yet born and had done nothing either good or bad, in order that God's purpose of election might continue, not because of works but because of his call, 
she was told, "The elder will serve the younger." 
As it is written, "Jacob I loved, but Esau I hated." 
What shall we say then? Is there injustice on God's part? By no means! 
For he says to Moses, "I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion." 
So it depends not upon man's will or exertion, but upon God's mercy. 
For the scripture says to Pharaoh, "I have raised you up for the very purpose of showing my power in you, so that my name may be proclaimed in all the earth." 
So then he has mercy upon whomever he wills, and he hardens the heart of whomever he wills. 
You will say to me then, "Why does he still find fault? For who can resist his will?" 
But who are you, a man, to answer back to God? Will what is molded say to its molder, "Why have you made me thus?" 
Has the potter no right over the clay, to make out of the same lump one vessel for beauty and another for menial use? 
What if God, desiring to show his wrath and to make known his power, has endured with much patience the vessels of wrath made for destruction, 
in order to make known the riches of his glory for the vessels of mercy, which he has prepared beforehand for glory, 
even us whom he has called, not from the Jews only but also from the Gentiles? 
As indeed he says in Hose'a, "Those who were not my people I will call `my people,' and her who was not beloved I will call `my beloved.'" 
"And in the very place where it was said to them, `You are not my people,' they will be called `sons of the living God.'" 
And Isaiah cries out concerning Israel: "Though the number of the sons of Israel be as the sand of the sea, only a remnant of them will be saved; 
for the Lord will execute his sentence upon the earth with rigor and dispatch." 
And as Isaiah predicted, "If the Lord of hosts had not left us children, we would have fared like Sodom and been made like Gomor'rah." 
What shall we say, then? That Gentiles who did not pursue righteousness have attained it, that is, righteousness through faith; 
but that Israel who pursued the righteousness which is based on law did not succeed in fulfilling that law. 
Why? Because they did not pursue it through faith, but as if it were based on works. They have stumbled over the stumbling stone, 
as it is written, "Behold, I am laying in Zion a stone that will make men stumble, a rock that will make them fall; and he who believes in him will not be put to shame." 

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo): 
Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração. 
Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne; 
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; 
Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém. 
Não que a palavra de Deus haja faltado, porque nem todos os que são de Israel são israelitas; 
Nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência. 
Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai; 
Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama), 
Foi-lhe dito a ela: O maior servirá ao menor. 
Como está escrito: Amei a Jacó, e odiei a Esaú. 
Que diremos pois? que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma. 
Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. 
Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. 
Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 
Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás então: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido à sua vontade? 
Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? 
E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para a perdição; 
Para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou, 
Os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? 
Como também diz em Oséias:Chamarei meu povo ao que não era meu povo;E amada à que não era amada. 
E sucederá que no lugar em que lhes foi dito:Vós não sois meu povo;Aí serão chamados filhos do Deus vivo. 
Também Isaías clama acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo. 
Porque ele completará a obra e abreviá-la-á em justiça; porque o Senhor fará breve a obra sobre a terra. 
E como antes disse Isaías:Se o Senhor dos Exércitos nos não deixara descendência,Teríamos nos tornado como Sodoma, e teríamos sido feitos como Gomorra. 
Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé. 
Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça. 
Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; pois tropeçaram na pedra de tropeço; 
Como está escrito:Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço, e uma rocha de escândalo;E todo aquele que crer nela não será confundido. 

Romanos 10