1 Ибо Мелхиседек , царь Салима , священник Бога Всевышнего , тот, который встретил Авраама и благословил его , возвращающегося после поражения царей ,

2 которому и десятину отделил Авраам от всего , - во-первых , по знаменованию имени царь правды , а потом и царь Салима , то есть царь мира ,

3 без отца , без матери , без родословия , не имеющий ни начала дней , ни конца жизни , уподобляясь Сыну Божию , пребывает священником навсегда .

4 Видите , как велик тот , которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.

5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа , то есть со своих братьев , хотя и сии произошли от чресл Авраамовых .

6 Но сей , не происходящий от рода их , получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования .

7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим .

8 И здесь десятины берут человеки смертные , а там - имеющий о себе свидетельство , что он живет .

9 И , так сказать , сам Левий , принимающий десятины , в лице Авраама дал десятину :

10 ибо он был еще в чреслах отца , когда Мелхиседек встретил его .

11 Итак , если бы совершенство достигалось посредством левитского священства , - ибо с ним сопряжен закон народа , - то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека , а не по чину Аарона именоваться ?

12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона .

13 Ибо Тот, о Котором говорится сие , принадлежал к иному колену , из которого никто не приступал к жертвеннику .

14 Ибо известно , что Господь наш воссиял из колена Иудина , о котором Моисей ничего не сказал относительно священства .

15 И это еще яснее видно из того , что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной ,

16 Который таков не по закону заповеди плотской , но по силе жизни непрестающей .

17 Ибо засвидетельствовано : "Ты священник вовек по чину Мелхиседека ".

18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности ,

19 ибо закон ничего не довел до совершенства ; но вводится лучшая надежда , посредством которой мы приближаемся к Богу .

20 И как сие было не без клятвы , -

21 ибо те были священниками без клятвы , а Сей с клятвою , потому что о Нем сказано : "клялся Господь , и не раскается : Ты священник вовек по чину Мелхиседека ", -

22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус .

23 Притом тех священников было много , потому что смерть не допускала пребывать одному;

24 а Сей , как пребывающий вечно , имеет и священство непреходящее ,

25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу , будучи всегда жив , чтобы ходатайствовать за них .

26 Таков и должен быть у нас Первосвященник : святой , непричастный злу , непорочный , отделенный от грешников и превознесенный выше небес ,

27 Который не имеет нужды ежедневно , как те первосвященники , приносить жертвы сперва за свои грехи , потом за грехи народа , ибо Он совершил это однажды , принеся в жертву Себя Самого.

28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков , имеющих немощи ; а слово клятвенное , после закона , поставило Сына , на веки совершенного .