Romanos 4 - Bíblia Online

Que diremos, então, ter conseguido Abraão, nosso progenitor, segundo a carne? 
Porque se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar; mas não diante de Deus. 
Pois que diz a Escritura? E Abraão creu a Deus, e isso lhe foi imputado para justiça. 
Ao que trabalha, não lhe é imputada a recompensa por graça, mas por dívida; 
porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica ao ímpio, a sua fé lhe é imputada para justiça. 
Do mesmo modo também Davi declara bem-aventurado o homem, a quem Deus atribui justiça sem obras, 
dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos; 
Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputará pecado. 
Vem, pois, esta bem-aventurança sobre os circuncisos, ou também sobre os incircuncisos? porque dizemos: A fé foi imputada a Abraão para justiça. 
Como, pois, lhe foi imputada? estando na circuncisão, ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas sim na incircuncisão; 
e recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé que teve quando não era circuncidado; para que fosse ele pai de todos os que crêem, ainda que não sejam circuncidados, a fim de que a justiça lhes fosse imputada; 
e fosse também pai da circuncisão para aqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado. 
A promessa feita a Abraão ou à sua descendência de que seria herdeiro do mundo, não foi pela Lei, mas pela justiça da fé. 
Pois se os que são da Lei, são herdeiros, fica aniquilada a fé e anulada a promessa. 
A Lei provoca ira; mas onde não há lei, não há transgressão. 
Por isso procede da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a descendência; não só à que procede da lei, mas também à que procede da fé que teve Abraão 
(que é pai de todos nós, como está escrito: Eu te hei constituído pai de muitas nações) diante de Deus, a quem creu, o qual vivifica os mortos e chama as coisas que não são, como se fossem; 
e em esperança ele creu contra esperança, para que se tornasse pai de muitas nações segundo o que se lhe havia dito: Assim será a tua descendência; 
e sem se enfraquecer na fé, ele considerou o seu próprio corpo já amortecido (tendo ele quase cem anos), e a velhice de Sara; 
contudo, à vista da promessa de Deus, não vacilou por desconfiança, mas tornou-se forte pela fé, dando glória a Deus, 
e estando plenamente convencido de que Deus é poderoso para também cumprir o que tem prometido. 
Pelo que isso lhe foi imputado para justiça. 
Ora foi escrito não somente por causa dele, que isso lhe foi imputado, 
mas também por nossa causa, a quem há de ser imputado, a saber, a nós os que cremos naquele que ressuscitou dentre os mortos a Jesus nosso Senhor, 
o qual foi entregue por causa das nossas ofensas, e ressuscitado por causa da nossa justificação. 

What, then, may we say that Abraham, our father after the flesh, has got? 
For if Abraham got righteousness by works, he has reason for pride; but not before God. 
But what does it say in the holy Writings? And Abraham had faith in God, and it was put to his account as righteousness. 
Now, the reward is credited to him who does works, not as of grace but as a debt. 
But to him who without working has faith in him who gives righteousness to the evil-doer, his faith is put to his account as righteousness. 
As David says that there is a blessing on the man to whose account God puts righteousness without works, saying, 
Happy are those who have forgiveness for their wrongdoing, and whose sins are covered. 
Happy is the man against whom no sin is recorded by the Lord. 
Is this blessing, then, for the circumcision only, or in the same way for those who have not circumcision? for we say that the faith of Abraham was put to his account as righteousness. 
How, then, was it judged? when he had circumcision, or when he had it not? Not when he had it, but when he did not have it: 
And he was given the sign of circumcision as a witness of the faith which he had before he underwent circumcision: so that he might be the father of all those who have faith, though they have not circumcision, and so that righteousness might be put to their account; 
And the father of circumcision to those who not only are of the circumcision, but who keep to the way of that faith which our father Abraham had before he underwent circumcision. 
For God's word, that the earth would be his heritage, was given to Abraham, not through the law, but through the righteousness of faith. 
For if they who are of the law are the people who get the heritage, then faith is made of no use, and the word of God has no power; 
For the outcome of the law is wrath; but where there is no law it will not be broken. 
For this reason it is of faith, so that it may be through grace; and so that the word of God may be certain to all the seed; not only to that which is of the law, but to that which is of the faith of Abraham, who is the father of us all, 
(As it is said in the holy Writings, I have made you a father of a number of nations) before him in whom he had faith, that is, God, who gives life to the dead, and to whom the things which are not are as if they were. 
Who without reason for hope, in faith went on hoping, so that he became the father of a number of nations, as it had been said, So will your seed be. 
And not being feeble in faith though his body seemed to him little better than dead (he being about a hundred years old) and Sarah was no longer able to have children: 
Still, he did not give up faith in the undertaking of God, but was made strong by faith, giving glory to God, 
And being certain that God was able to keep his word. 
For which reason it was put to his account as righteousness. 
Now, it was not because of him only that this was said, 
But for us in addition, to whose account it will be put, if we have faith in him who made Jesus our Lord come back again from the dead, 
Who was put to death for our evil-doing, and came to life again so that we might have righteousness. 

Romanos 5