Romanos 9 - Bíblia Online

Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo, 
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. 
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne, 
os quais são israelitas; de quem é a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto de Deus e as promessas; 
de quem são os patriarcas, e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Porém não é como se a palavra de Deus haja falhado. Pois nem todos os que são de Israel, são israelitas, 
nem por serem descendência de Abraão, são todos filhos, mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são filhos de Deus os filhos da carne, mas os filhos da promessa são considerados como descendência. 
A palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente isso, mas também Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai 
(porque não tendo os filhos gêmeos ainda nascido, nem tendo eles feito bem ou mal algum, para que o propósito de Deus segundo a eleição ficasse firme, não por causa das obras, mas daquele que chama), 
foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais moço. 
Como está escrito: Eu amei a Jacó, porém aborreci a Esaú. 
Que diremos, pois? Há, porventura, em Deus injustiça? De modo nenhum. 
Pois a Moisés disse: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão. 
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que usa de misericórdia. 
Pois disse a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra. 
Logo ele tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece. 
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resiste à sua vontade? 
Mas antes, ó homem, quem és tu que replicas a Deus? Porventura a coisa formada dirá a quem a formou: Por que me fizeste assim? 
Porventura não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para honra, e outro para desonra? 
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, 
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória, 
os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios? 
Como ele também disse em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo, E amada à que não era amada; 
E no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu; Ali serão chamados filhos do Deus vivo. 
Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo. 
Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a; 
como Isaías predisse: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado descendência, Ter-nos-íamos tornado como Sodoma e tais como Gomorra. 
Que diremos, pois? Que os gentios que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé; 
porém que Israel, buscando uma lei da justiça, não chegou a esta lei. 
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras. Tropeçaram na pedra de tropeço, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo, Aquele que nele crê, não será envergonhado. 

I say what is true in Christ, and not what is false, my mind giving witness with me in the Holy Spirit, 
That I am full of sorrow and pain without end. 
For I have a desire to take on myself the curse for my brothers, my family in the flesh: 
Who are Israelites: who have the place of sons, and the glory, and the agreements with God, and the giving of the law, and the worship, and the hope offered by God: 
Whose are the fathers, and of whom came Christ in the flesh, who is over all, God, to whom be blessing for ever. So be it. 
But it is not as if the word of God was without effect. For they are not all Israel, who are of Israel: 
And they are not all children because they are the seed of Abraham; but, In Isaac will your seed be named. 
That is, it is not the children of the flesh, but the children of God's undertaking, who are named as the seed. 
For this is the word of God's undertaking, At this time will I come, and Sarah will have a son. 
And not only so, but Rebecca being about to have a child by our father Isaac-- 
Before the children had come into existence, or had done anything good or bad, in order that God's purpose and his selection might be effected, not by works, but by him whose purpose it is, 
It was said to her, The older will be the servant of the younger. 
Even as it is said, I had love for Jacob, but for Esau I had hate. 
What may we say then? is God not upright? let it not be said. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and pity on whom I will have pity. 
So then, it is not by the desire or by the attempt of man, but by the mercy of God. 
For the holy Writings say to Pharaoh, For this same purpose did I put you on high, so that I might make my power seen in you, and that there might be knowledge of my name through all the earth. 
So then, at his pleasure he has mercy on a man, and at his pleasure he makes the heart hard. 
But you will say to me, Why does he still make us responsible? who is able to go against his purpose? 
But, O man, who are you, to make answer against God? May the thing which is made say to him who made it, Why did you make me so? 
Or has not the potter the right to make out of one part of his earth a vessel for honour, and out of another a vessel for shame? 
What if God, desiring to let his wrath and his power be seen, for a long time put up with the vessels of wrath which were ready for destruction: 
And to make clear the wealth of his glory to vessels of mercy, which he had before made ready for glory, 
Even us, who were marked out by him, not only from the Jews, but from the Gentiles? 
As he says in Hosea, They will be named my people who were not my people, and she will be loved who was not loved. 
And in the place where it was said to them, You are not my people, there they will be named the sons of the living God. 
And Isaiah says about Israel, Even if the number of the children of Israel is as the sand of the sea, only a small part will get salvation: 
For the Lord will give effect to his word on the earth, putting an end to it and cutting it short. 
And, as Isaiah had said before, If the Lord of armies had not given us a seed, we would have been like Sodom and Gomorrah. 
What then may we say? That the nations who did not go after righteousness have got righteousness, even the righteousness which is of faith: 
But Israel, going after a law of righteousness, did not get it. 
Why? Because they were not searching for it by faith, but by works. They came up against the stone which was in the way; 
As it is said, See, I am putting in Zion a stone causing a fall, and a rock in the way: but he who has faith in him will not be put to shame. 

Romanos 10

Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo, 
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. 
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne, 
os quais são israelitas; de quem é a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto de Deus e as promessas; 
de quem são os patriarcas, e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Porém não é como se a palavra de Deus haja falhado. Pois nem todos os que são de Israel, são israelitas, 
nem por serem descendência de Abraão, são todos filhos, mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são filhos de Deus os filhos da carne, mas os filhos da promessa são considerados como descendência. 
A palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente isso, mas também Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai 
(porque não tendo os filhos gêmeos ainda nascido, nem tendo eles feito bem ou mal algum, para que o propósito de Deus segundo a eleição ficasse firme, não por causa das obras, mas daquele que chama), 
foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais moço. 
Como está escrito: Eu amei a Jacó, porém aborreci a Esaú. 
Que diremos, pois? Há, porventura, em Deus injustiça? De modo nenhum. 
Pois a Moisés disse: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão. 
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que usa de misericórdia. 
Pois disse a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra. 
Logo ele tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece. 
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resiste à sua vontade? 
Mas antes, ó homem, quem és tu que replicas a Deus? Porventura a coisa formada dirá a quem a formou: Por que me fizeste assim? 
Porventura não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para honra, e outro para desonra? 
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, 
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória, 
os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios? 
Como ele também disse em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo, E amada à que não era amada; 
E no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu; Ali serão chamados filhos do Deus vivo. 
Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo. 
Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a; 
como Isaías predisse: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado descendência, Ter-nos-íamos tornado como Sodoma e tais como Gomorra. 
Que diremos, pois? Que os gentios que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé; 
porém que Israel, buscando uma lei da justiça, não chegou a esta lei. 
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras. Tropeçaram na pedra de tropeço, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo, Aquele que nele crê, não será envergonhado. 

I say what is true in Christ, and not what is false, my mind giving witness with me in the Holy Spirit, 
That I am full of sorrow and pain without end. 
For I have a desire to take on myself the curse for my brothers, my family in the flesh: 
Who are Israelites: who have the place of sons, and the glory, and the agreements with God, and the giving of the law, and the worship, and the hope offered by God: 
Whose are the fathers, and of whom came Christ in the flesh, who is over all, God, to whom be blessing for ever. So be it. 
But it is not as if the word of God was without effect. For they are not all Israel, who are of Israel: 
And they are not all children because they are the seed of Abraham; but, In Isaac will your seed be named. 
That is, it is not the children of the flesh, but the children of God's undertaking, who are named as the seed. 
For this is the word of God's undertaking, At this time will I come, and Sarah will have a son. 
And not only so, but Rebecca being about to have a child by our father Isaac-- 
Before the children had come into existence, or had done anything good or bad, in order that God's purpose and his selection might be effected, not by works, but by him whose purpose it is, 
It was said to her, The older will be the servant of the younger. 
Even as it is said, I had love for Jacob, but for Esau I had hate. 
What may we say then? is God not upright? let it not be said. 
For he says to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and pity on whom I will have pity. 
So then, it is not by the desire or by the attempt of man, but by the mercy of God. 
For the holy Writings say to Pharaoh, For this same purpose did I put you on high, so that I might make my power seen in you, and that there might be knowledge of my name through all the earth. 
So then, at his pleasure he has mercy on a man, and at his pleasure he makes the heart hard. 
But you will say to me, Why does he still make us responsible? who is able to go against his purpose? 
But, O man, who are you, to make answer against God? May the thing which is made say to him who made it, Why did you make me so? 
Or has not the potter the right to make out of one part of his earth a vessel for honour, and out of another a vessel for shame? 
What if God, desiring to let his wrath and his power be seen, for a long time put up with the vessels of wrath which were ready for destruction: 
And to make clear the wealth of his glory to vessels of mercy, which he had before made ready for glory, 
Even us, who were marked out by him, not only from the Jews, but from the Gentiles? 
As he says in Hosea, They will be named my people who were not my people, and she will be loved who was not loved. 
And in the place where it was said to them, You are not my people, there they will be named the sons of the living God. 
And Isaiah says about Israel, Even if the number of the children of Israel is as the sand of the sea, only a small part will get salvation: 
For the Lord will give effect to his word on the earth, putting an end to it and cutting it short. 
And, as Isaiah had said before, If the Lord of armies had not given us a seed, we would have been like Sodom and Gomorrah. 
What then may we say? That the nations who did not go after righteousness have got righteousness, even the righteousness which is of faith: 
But Israel, going after a law of righteousness, did not get it. 
Why? Because they were not searching for it by faith, but by works. They came up against the stone which was in the way; 
As it is said, See, I am putting in Zion a stone causing a fall, and a rock in the way: but he who has faith in him will not be put to shame. 

Romanos 10