Romanos 9 - Bíblia Online

Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo, 
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. 
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne, 
os quais são israelitas; de quem é a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto de Deus e as promessas; 
de quem são os patriarcas, e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Porém não é como se a palavra de Deus haja falhado. Pois nem todos os que são de Israel, são israelitas, 
nem por serem descendência de Abraão, são todos filhos, mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são filhos de Deus os filhos da carne, mas os filhos da promessa são considerados como descendência. 
A palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente isso, mas também Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai 
(porque não tendo os filhos gêmeos ainda nascido, nem tendo eles feito bem ou mal algum, para que o propósito de Deus segundo a eleição ficasse firme, não por causa das obras, mas daquele que chama), 
foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais moço. 
Como está escrito: Eu amei a Jacó, porém aborreci a Esaú. 
Que diremos, pois? Há, porventura, em Deus injustiça? De modo nenhum. 
Pois a Moisés disse: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão. 
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que usa de misericórdia. 
Pois disse a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra. 
Logo ele tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece. 
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resiste à sua vontade? 
Mas antes, ó homem, quem és tu que replicas a Deus? Porventura a coisa formada dirá a quem a formou: Por que me fizeste assim? 
Porventura não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para honra, e outro para desonra? 
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, 
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória, 
os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios? 
Como ele também disse em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo, E amada à que não era amada; 
E no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu; Ali serão chamados filhos do Deus vivo. 
Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo. 
Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a; 
como Isaías predisse: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado descendência, Ter-nos-íamos tornado como Sodoma e tais como Gomorra. 
Que diremos, pois? Que os gentios que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé; 
porém que Israel, buscando uma lei da justiça, não chegou a esta lei. 
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras. Tropeçaram na pedra de tropeço, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo, Aquele que nele crê, não será envergonhado. 

Digo a verdade em Jesus Cristo, não minto; a minha consciência me dá testemunho pelo Espírito Santo: 
sinto grande pesar, incessante amargura no coração. 
Porque eu mesmo desejaria ser reprovado, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são do mesmo sangue que eu, segundo a carne. 
Eles são os israelitas; a eles foram dadas a adoção, a glória, as alianças, a lei, o culto, as promessas 
e os patriarcas; deles descende Cristo, segundo a carne, o qual é, sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Não quer dizer, porém, que a palavra de Deus tenha falhado. Porque nem todos os que descendem de Israel são verdadeiros israelitas, 
como nem todos os descendentes de Abraão são filhos de Abraão; mas: É em Isaac que terás uma descendência que trará o teu nome {Gn 21,12}. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que serão considerados como descendentes. 
Realmente, a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho {Gn 18,10}. 
E não somente ela, senão também Rebeca, que concebeu {dois filhos} de um só homem, Isaac, nosso patriarca. 
Antes mesmo que fossem nascidos, e antes que tivessem feito bem ou mal algum {para que fosse confirmada a liberdade da escolha de Deus, 
que depende não das obras, mas daquele que chama}, foi dito a Rebeca: O mais velho servirá o mais moço {Gn 25,23}. 
Como está escrito: Amei Jacó, porém aborreci Esaú {Ml 1,3}. 
Que diremos, pois? Haverá injustiça em Deus? De modo algum! 
Porque ele disse a Moisés: Farei misericórdia a quem eu fizer misericórdia; terei compaixão de quem eu tiver compaixão {Ex 33,19}. 
Dessa forma, a escolha não depende daquele que quer, nem daquele que corre, mas da misericórdia de Deus. 
Por isso, diz a Escritura ao faraó: Eis o motivo por que te suscitei, para mostrar em ti o meu poder e para que se anuncie o meu nome por toda a terra {Ex 9,16}. 
Portanto, ele tem misericórdia de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás talvez: Por que ele ainda se queixa? Quem pode resistir à sua vontade? 
Mas quem és tu, ó homem, para contestar a Deus? Porventura o vaso de barro diz ao oleiro: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso de uso nobre e outro de uso vulgar? 
{Onde, então, está a injustiça} em ter Deus, para mostrar a sua ira e manifestar o seu poder, suportado com muita paciência os objetos de ira preparados para a perdição, 
mostrando as riquezas da sua glória para com os objetos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória? 
{Esses somos nós, que ele chamou não só dentre os judeus, mas também dentre os pagãos.} É o que ele diz em Oséias: 
Chamarei meu povo ao que não era meu povo, e amada a que não era amada. 
E no lugar mesmo em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, ali serão chamados filhos de Deus vivo {Os 2,1}. 
A respeito de Israel, exclama Isaías: Ainda que o número de filhos de Israel fosse como a areia do mar, só um resto será salvo; 
porque o Senhor realizará plenamente e prontamente a sua palavra sobre a terra {10,22s}. 
E ainda como predisse Isaías: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado um rebento, ficaríamos como Sodoma, seríamos como Gomorra {Is 1,9}. 
Então que diremos? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justificação, a que vem da fé, 
ao passo que Israel, que procurava uma lei que desse a justificação, não a encontrou. 
Por quê? Porque Israel a buscava como fruto não da fé, e sim das obras. E tropeçou na pedra do escândalo, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de escândalo, um rochedo que faz cair; quem nele crer não será confundido {Is 8,14; 28,16}. 

Romanos 10

Digo a verdade em Cristo, não minto, dando testemunho comigo a minha consciência no Espírito Santo, 
que tenho grande tristeza e incessante dor no meu coração. 
Pois eu mesmo desejaria ser anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne, 
os quais são israelitas; de quem é a adoção, a glória, as alianças, a promulgação da Lei, o culto de Deus e as promessas; 
de quem são os patriarcas, e de quem descende o Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Porém não é como se a palavra de Deus haja falhado. Pois nem todos os que são de Israel, são israelitas, 
nem por serem descendência de Abraão, são todos filhos, mas: Em Isaque será chamada a tua descendência. 
Isto é, não são filhos de Deus os filhos da carne, mas os filhos da promessa são considerados como descendência. 
A palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho. 
E não somente isso, mas também Rebeca, que havia concebido de um, de Isaque, nosso pai 
(porque não tendo os filhos gêmeos ainda nascido, nem tendo eles feito bem ou mal algum, para que o propósito de Deus segundo a eleição ficasse firme, não por causa das obras, mas daquele que chama), 
foi dito a ela: O mais velho servirá ao mais moço. 
Como está escrito: Eu amei a Jacó, porém aborreci a Esaú. 
Que diremos, pois? Há, porventura, em Deus injustiça? De modo nenhum. 
Pois a Moisés disse: Terei misericórdia de quem me aprouver ter misericórdia, e terei compaixão de quem me aprouver ter compaixão. 
Assim, pois, não é daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que usa de misericórdia. 
Pois disse a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder, e para que seja anunciado o meu nome por toda a terra. 
Logo ele tem misericórdia de quem quer, e a quem quer endurece. 
Dir-me-ás, então: Por que se queixa ele ainda? Pois quem resiste à sua vontade? 
Mas antes, ó homem, quem és tu que replicas a Deus? Porventura a coisa formada dirá a quem a formou: Por que me fizeste assim? 
Porventura não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso para honra, e outro para desonra? 
Que diremos, se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita longanimidade os vasos de ira, preparados para a perdição, 
a fim de que também desse a conhecer as riquezas da sua glória sobre os vasos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória, 
os quais somos nós, a quem ele também chamou não só dos judeus, mas também dos gentios? 
Como ele também disse em Oséias: Chamarei meu povo ao que não era meu povo, E amada à que não era amada; 
E no lugar em que se lhes disse: Vós não sois povo meu; Ali serão chamados filhos do Deus vivo. 
Isaías exclama a respeito de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, é somente o resto que será salvo. 
Pois o Senhor cumprirá a sua palavra sobre a terra, consumando-a e abreviando-a; 
como Isaías predisse: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado descendência, Ter-nos-íamos tornado como Sodoma e tais como Gomorra. 
Que diremos, pois? Que os gentios que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé; 
porém que Israel, buscando uma lei da justiça, não chegou a esta lei. 
Por que? Porque não a buscavam pela fé, mas como que pelas obras. Tropeçaram na pedra de tropeço, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo, Aquele que nele crê, não será envergonhado. 

Digo a verdade em Jesus Cristo, não minto; a minha consciência me dá testemunho pelo Espírito Santo: 
sinto grande pesar, incessante amargura no coração. 
Porque eu mesmo desejaria ser reprovado, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são do mesmo sangue que eu, segundo a carne. 
Eles são os israelitas; a eles foram dadas a adoção, a glória, as alianças, a lei, o culto, as promessas 
e os patriarcas; deles descende Cristo, segundo a carne, o qual é, sobre todas as coisas, Deus bendito para sempre. Amém. 
Não quer dizer, porém, que a palavra de Deus tenha falhado. Porque nem todos os que descendem de Israel são verdadeiros israelitas, 
como nem todos os descendentes de Abraão são filhos de Abraão; mas: É em Isaac que terás uma descendência que trará o teu nome {Gn 21,12}. 
Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa é que serão considerados como descendentes. 
Realmente, a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho {Gn 18,10}. 
E não somente ela, senão também Rebeca, que concebeu {dois filhos} de um só homem, Isaac, nosso patriarca. 
Antes mesmo que fossem nascidos, e antes que tivessem feito bem ou mal algum {para que fosse confirmada a liberdade da escolha de Deus, 
que depende não das obras, mas daquele que chama}, foi dito a Rebeca: O mais velho servirá o mais moço {Gn 25,23}. 
Como está escrito: Amei Jacó, porém aborreci Esaú {Ml 1,3}. 
Que diremos, pois? Haverá injustiça em Deus? De modo algum! 
Porque ele disse a Moisés: Farei misericórdia a quem eu fizer misericórdia; terei compaixão de quem eu tiver compaixão {Ex 33,19}. 
Dessa forma, a escolha não depende daquele que quer, nem daquele que corre, mas da misericórdia de Deus. 
Por isso, diz a Escritura ao faraó: Eis o motivo por que te suscitei, para mostrar em ti o meu poder e para que se anuncie o meu nome por toda a terra {Ex 9,16}. 
Portanto, ele tem misericórdia de quem quer, e endurece a quem quer. 
Dir-me-ás talvez: Por que ele ainda se queixa? Quem pode resistir à sua vontade? 
Mas quem és tu, ó homem, para contestar a Deus? Porventura o vaso de barro diz ao oleiro: Por que me fizeste assim? 
Ou não tem o oleiro poder sobre o barro para fazer da mesma massa um vaso de uso nobre e outro de uso vulgar? 
{Onde, então, está a injustiça} em ter Deus, para mostrar a sua ira e manifestar o seu poder, suportado com muita paciência os objetos de ira preparados para a perdição, 
mostrando as riquezas da sua glória para com os objetos de misericórdia, que de antemão preparou para a glória? 
{Esses somos nós, que ele chamou não só dentre os judeus, mas também dentre os pagãos.} É o que ele diz em Oséias: 
Chamarei meu povo ao que não era meu povo, e amada a que não era amada. 
E no lugar mesmo em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, ali serão chamados filhos de Deus vivo {Os 2,1}. 
A respeito de Israel, exclama Isaías: Ainda que o número de filhos de Israel fosse como a areia do mar, só um resto será salvo; 
porque o Senhor realizará plenamente e prontamente a sua palavra sobre a terra {10,22s}. 
E ainda como predisse Isaías: Se o Senhor dos exércitos não nos tivesse deixado um rebento, ficaríamos como Sodoma, seríamos como Gomorra {Is 1,9}. 
Então que diremos? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justificação, a que vem da fé, 
ao passo que Israel, que procurava uma lei que desse a justificação, não a encontrou. 
Por quê? Porque Israel a buscava como fruto não da fé, e sim das obras. E tropeçou na pedra do escândalo, 
como está escrito: Eis que ponho em Sião uma pedra de escândalo, um rochedo que faz cair; quem nele crer não será confundido {Is 8,14; 28,16}. 

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