Romanos 3 - Bíblia Online

Em que, então, se avantaja o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão? 
Muita, em todos os aspectos. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. 
Mas então! Se alguns deles não foram fiéis, acaso a sua infidelidade destruirá a fidelidade de Deus? 
De modo algum. Porque Deus há de ser reconhecido como veraz, e todo homem como mentiroso, segundo está escrito: Assim, serás reconhecido justo nas tuas palavras e vencerás, quando julgares {Sl 50,6}. 
Portanto, se a nossa injustiça realça a justiça de Deus, que diremos então? Para falar como os homens: não é injusto Deus quando descarrega a sua cólera? 
Certo que não! De outra maneira, como julgaria Deus o mundo? 
Mas, se a verdade de Deus brilha ainda mais para a sua glória por minha mentira, por que serei eu ainda julgado pecador? 
Então, por que não faríamos o mal para que dele venha o bem, expressão que os caluniadores, falsamente, nos atribuem? É justo que estes tais sejam condenados. 
E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito: 
Não há nenhum justo, não há sequer um. 
Não há um só que tenha inteligência, um só que busque a Deus. 
Extraviaram-se todos e todos se perverteram. Não há quem faça o bem, não há sequer um {Sl 13,lss}. 
A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspide está debaixo dos seus lábios {Sl 5,10; 139,4}. 
A sua boca está cheia de maldição e amargar {Sl 9,28}. 
Os seus pés são velozes para derramar sangue. 
Há destruição e ruína nos seus caminhos, 
e não conhecem o caminho da paz {Is 59,7s}. 
Não há temor a Deus diante dos seus olhos {Sl 35,2}. 
Ora, sabemos que tudo o que diz a lei, di-lo aos que estão sujeitos à lei, para que toda boca fique fechada e que o mundo inteiro seja reconhecido culpado diante de Deus: 
Porquanto pela observância da lei nenhum homem será justificado diante dele, porque a lei se limita a dar o conhecimento do pecado. 
Mas, agora, sem o concurso da lei, manifestou-se a justiça de Deus, atestada pela lei e pelos profetas. 
Esta é a a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, para todos os fiéis {pois não há distinção; 
com efeito, todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus}, 
e são justificados gratuitamente por sua graça; tal é a obra da redenção, realizada em Jesus Cristo. 
Deus o destinou para ser, pelo seu sangue, vítima de propiciação mediante a fé. Assim, ele manifesta a sua justiça; porque no tempo de sua paciência, ele havia deixado sem castigo os pecados anteriores. 
Assim, digo eu, ele manifesta a sua justiça no tempo presente, exercendo a justiça e justificando aquele que tem fé em Jesus. 
Onde está, portanto, o motivo de se gloriar? Foi eliminado. Por qual lei? Pela das obras? Não, mas pela lei da fé. 
Porque julgamos que o homem é justificado pela fé, sem as observâncias da lei. 
Ou Deus só o é dos judeus? Não é também Deus dos pagãos? Sim, ele o é também dos pagãos. 
Porque não há mais que um só Deus, o qual justificará pela fé os circuncisos e, também pela fé, os incircuncisos. 
Destruímos então a lei pela fé? De modo algum. Pelo contrário, damos-lhe toda a sua força. 

Que vantagem, pois, tem o judeu? ou qual é a utilidade da circuncisão? 
Muita, de toda a maneira. Principalmente porque, na verdade, lhes foram confiados os oráculos de Deus. 
Que será, pois? Se alguns não tiveram fé, porventura a sua falta de fé anulará a fidelidade de Deus? 
De modo nenhum; antes Deus seja achado verdadeiro, e todo o homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado nas tuas palavras, E venças quando fores julgado. 
Mas se a nossa injustiça prova a justiça de Deus, que diremos? Acaso Deus que castiga com ira é injusto? (Falo como homem.) 
De modo nenhum; porque, então como julgará Deus ao mundo? 
Mas se a verdade de Deus por minha mentira abundou para a sua glória, por que razão sou eu também ainda julgado como pecador? 
e porque não (como somos caluniados, e como alguns afirmam que nós dizemos): Façamos males para que venham bens? a condenação dos quais é justa. 
Que pois? Somos melhores que eles? De nenhuma sorte; porque já temos acusado tanto judeus como gregos de estarem todos debaixo do pecado, 
como está escrito: Não há nenhum justo, nem sequer um, 
Não há quem entenda, não há quem busque a Deus; 
Todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; Não há quem faça o bem, não há nem sequer um. 
A garganta deles é um sepulcro aberto, Com as suas línguas usam de dolo, Veneno de áspides está debaixo dos seus lábios, 
A sua boca está cheia de maldição e de amargura; 
Os seus pés são velozes para derramar sangue, 
Há destruição e miséria nos seus caminhos, 
Não têm conhecido o caminho da paz. 
Não há temor de Deus diante de seus olhos. 
Ora sabemos que tudo o que a Lei diz, aos que estão debaixo da Lei o diz, para que toda a boca fique fechada, e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus; 
porquanto por obras da lei nenhum homem será justificado diante dele, pois, pela lei vem o pleno conhecimento do pecado. 
Mas agora sem lei tem-se manifestado a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas, 
a saber, a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para com todos os que crêem. Pois não há distinção; 
porque todos pecaram e necessitam da glória de Deus, 
sendo justificados gratuitamente pela sua graça mediante a redenção que há em Cristo Jesus; 
ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para manifestar a sua justiça por ter deixado de lado os delitos passados na tolerância de Deus, 
tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que ele mesmo seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. 
Onde está, logo, a jactância? Ficou excluída. Por que lei? pela das obras? Não, mas pela lei da fé. 
Concluimos, pois, que o homem é justificado pela fé sem obras da lei. 
Porventura Deus só o é dos judeus? não o é também dos gentios? Sim, ele o é também dos gentios, 
se é que realmente Deus é um, o qual pela fé justificará os circuncisos, e pela mesma fé justificará os incircuncisos. 
Anulamos, pois, a Lei pela fé? De modo nenhum, antes estabelecemos a Lei. 

Romanos 4