1 Coríntios 12 - Bíblia Online

Was aber die geistlichen Offenbarungen betrifft, Brüder, so will ich nicht, daß ihr unkundig seid. 
Ihr wisset, daß ihr, als T. r. l. f. als ihr von den Nationen waret, zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet, wie ihr geleitet wurdet. 
Deshalb thue ich euch kund, daß niemand, in dem Geiste d. h. in der Kraft des G. Gottes redend, sagt: Fluch über Jesum! und niemand sagen kann: Herr Jesus! als nur in demd. h. in der Kraft des G. Heiligen Geiste. 
Es sind aber Verschiedenheiten von Gnadengaben, aber derselbe Geist; 
und es sind Verschiedenheiten von Diensten, aber derselbe Herr; 
und es sind Verschiedenheiten von Wirkungen, aber T. r. es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. 
Einem jeglichen aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben. 
Denn einem wird durch den Geist gegeben das Wort der Weisheit, einem andern aber das Wort der Erkenntniß nach demselben Geiste, 
einem andern aber Glauben in demselben Geiste d. h. in der Kraft des G., einem andern aber Gaben der Heilungen in demselben Geiste d. h. in der Kraft des G., 
einem andern aber Wunderwirkungen, einem andern aber Prophezeiung, einem andern aber Unterscheidungen der Geister, einem andern aber Arten von Sprachen O. Zungen, einem andern aber Auslegung der Sprachen O. Zungen. 
Alles dieses aber wirkt ein und derselbe Geist, jeglichem insbesondere austheilend, wie er will. 
Denn gleichwie der Leib einer ist, und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes T. r. f. h. einen aber, obgleich viele, ein Leib sind: also auch der Christus. 
Denn auch in d. h. in der Kraft des G. einem Geiste sind wir alle zu einem Leibe getauft, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie, und sind alle zu einem Geiste getränkt. 
Denn auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele. 
Wenn der Fuß spräche: Weil ich nicht Hand bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist er deswegen nicht von dem Leibe? 
Und wenn das Ohr spräche: Weil ich nicht Auge bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist es deswegen nicht von dem Leibe? 
Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo wäre das Gehör? wenn ganz Gehör, wo der Geruch? 
Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt, ein jegliches von ihnen am Leibe, wie er gewollt hat. 
Wenn aber alle ein Glied wären, wo wäre der Leib? 
Nun sind aber der Glieder viele, der Leib aber einer O. viele Glieder, aber ein Leib. 
Das Auge kann T. r. f. h. aber nicht zu der Hand sagen: Ich bedarf deiner nicht; oder wiederum das Haupt zu den Füßen: Ich bedarf eurer nicht; 
sondern vielmehr die Glieder des Leibes, die schwächer zu sein scheinen, sind nothwendig; 
und die uns die unehrbarern des Leibes zu sein dünken, diese umgeben wir mit reichlicherer Ehre; und unsere unanständigen erhalten desto reichlichere Wohlanständigkeit. 
Unsere wohlanständigen aber bedürfen es nicht. Aber Gott hat den Leib so zusammengefügt, indem er dem mangelhaftern reichlichere Ehre gegeben hat, 
auf daß keine Spaltung in dem Leibe sei, sondern die Glieder dieselbe Sorge für einander haben. 
Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied verherrlicht wird, so freuen sich alle Glieder mit. 
Ihr aber seid der Leib Christi, und Glieder insonderheit. 
Und Gott hat etliche in der Versammlung gesetzt: für's erste Apostel, für's zweite Propheten, für's dritte Lehrer, dann Wunderkräfte, dann Gaben der Heilungen, Hülfsleistungen, Regierungen, verschiedene Arten von Sprachen. 
Sindalle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Haben alle Wunderkräfte? 
Haben alle Gnadengaben der Heilungen? Reden alle in Sprachen? Legen alle aus? 
Strebet nach den größern T. r. u. v. a. bessern Gnadengaben. Und einen noch vortrefflichern Weg zeige ich euch. 

Concerning and the spirituals, brethren, not I wish you to be ignorant. 
You know, that Gentiles you were, to the idols those speechless, even as you might be led, being hurried away; 
wherefore I declare to you, that no one by spirit of God speaking, says a curse Jesus; and no one is able to say Lord Jesus, if not by a spirit holy. 
Varieties and of gracious gifts are, the but same spirit; 
and varieties of services are, and the same Lord; 
and varieties of inworking are, the but same God, who is working the all things in all. 
To each one but is given the manifestation of the spirit to the benefit; 
to one indeed for through the spirit is given a word of wisdom, to another and a word of knowledge, according to the same spirit; 
to another and faith, by the same spirit; to another and gracious gifts of cures, by the same spirit; 
to another and inworkings of powers, to another and prophecy, to another and discernings of spirit, to another and kinds of tongues, to another and an interpretation of tongues. 
All but these things works that one and the same spirit, distributing particularly to each one as it wills. 
Just as for the body one is, and members has many, all but the members of the body of the one, many being, one is body; thus also the Anointed. 
Even for in one spirit we all into one body were dipped; whether Jews, or Greeks, whether slaves, or freeman; and all into one spirit were made to drink. 
Also for the body not is one member, but many. 
If should say the foot: Because not I am a hand, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
And if should say the ear: Because not I am an eye, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
If whole the body an eye, where the hearing? if whole hearing, where the small? 
Now but the God placed the members, one each of them in the body, as he would. 
If but was the all one member, where the body? 
Now but many indeed members, one but body. 
Not is able the eye to say to the hand: Need of thee not I have; or again the head to the feet: Need of you not I have. 
But much more the seeming members of the body more feeble to be, necessary it is; 
and those we think less honorable to be of the body, to these honor more abundant we place around; and the uncomely parts of us comeliness more abundant has; 
the but comely parts of us, no need has. But the God combined the body, to the part being inferior more abundant having given honor, 
so that not many be division in the body, but the same on behalf each other may be concerned the members. 
And whether suffers one member, suffers with all the members; or is glorified one member, rejoices with all the members. 
You but are a body of Anointed, and members from parts. 
And these indeed placed the God in the congregation first apostles, second prophets, third teachers, after that powers, then gracious gifts of cures, helpers, directors, kinds of tongues. 
Not all, apostles? not all, prophets? not all, teachers? Not all, powers? 
Not all, gracious gifts have of cures? not all, with tongues speak? not all interpret? 
You earnestly desire but the gracious gifts those better. And yet a more excellent way to you, I point out. 

1 Coríntios 13

Was aber die geistlichen Offenbarungen betrifft, Brüder, so will ich nicht, daß ihr unkundig seid. 
Ihr wisset, daß ihr, als T. r. l. f. als ihr von den Nationen waret, zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet, wie ihr geleitet wurdet. 
Deshalb thue ich euch kund, daß niemand, in dem Geiste d. h. in der Kraft des G. Gottes redend, sagt: Fluch über Jesum! und niemand sagen kann: Herr Jesus! als nur in demd. h. in der Kraft des G. Heiligen Geiste. 
Es sind aber Verschiedenheiten von Gnadengaben, aber derselbe Geist; 
und es sind Verschiedenheiten von Diensten, aber derselbe Herr; 
und es sind Verschiedenheiten von Wirkungen, aber T. r. es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. 
Einem jeglichen aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben. 
Denn einem wird durch den Geist gegeben das Wort der Weisheit, einem andern aber das Wort der Erkenntniß nach demselben Geiste, 
einem andern aber Glauben in demselben Geiste d. h. in der Kraft des G., einem andern aber Gaben der Heilungen in demselben Geiste d. h. in der Kraft des G., 
einem andern aber Wunderwirkungen, einem andern aber Prophezeiung, einem andern aber Unterscheidungen der Geister, einem andern aber Arten von Sprachen O. Zungen, einem andern aber Auslegung der Sprachen O. Zungen. 
Alles dieses aber wirkt ein und derselbe Geist, jeglichem insbesondere austheilend, wie er will. 
Denn gleichwie der Leib einer ist, und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes T. r. f. h. einen aber, obgleich viele, ein Leib sind: also auch der Christus. 
Denn auch in d. h. in der Kraft des G. einem Geiste sind wir alle zu einem Leibe getauft, es seien Juden oder Griechen, es seien Sklaven oder Freie, und sind alle zu einem Geiste getränkt. 
Denn auch der Leib ist nicht ein Glied, sondern viele. 
Wenn der Fuß spräche: Weil ich nicht Hand bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist er deswegen nicht von dem Leibe? 
Und wenn das Ohr spräche: Weil ich nicht Auge bin, so bin ich nicht von dem Leibe; ist es deswegen nicht von dem Leibe? 
Wenn der ganze Leib Auge wäre, wo wäre das Gehör? wenn ganz Gehör, wo der Geruch? 
Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt, ein jegliches von ihnen am Leibe, wie er gewollt hat. 
Wenn aber alle ein Glied wären, wo wäre der Leib? 
Nun sind aber der Glieder viele, der Leib aber einer O. viele Glieder, aber ein Leib. 
Das Auge kann T. r. f. h. aber nicht zu der Hand sagen: Ich bedarf deiner nicht; oder wiederum das Haupt zu den Füßen: Ich bedarf eurer nicht; 
sondern vielmehr die Glieder des Leibes, die schwächer zu sein scheinen, sind nothwendig; 
und die uns die unehrbarern des Leibes zu sein dünken, diese umgeben wir mit reichlicherer Ehre; und unsere unanständigen erhalten desto reichlichere Wohlanständigkeit. 
Unsere wohlanständigen aber bedürfen es nicht. Aber Gott hat den Leib so zusammengefügt, indem er dem mangelhaftern reichlichere Ehre gegeben hat, 
auf daß keine Spaltung in dem Leibe sei, sondern die Glieder dieselbe Sorge für einander haben. 
Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit; wenn ein Glied verherrlicht wird, so freuen sich alle Glieder mit. 
Ihr aber seid der Leib Christi, und Glieder insonderheit. 
Und Gott hat etliche in der Versammlung gesetzt: für's erste Apostel, für's zweite Propheten, für's dritte Lehrer, dann Wunderkräfte, dann Gaben der Heilungen, Hülfsleistungen, Regierungen, verschiedene Arten von Sprachen. 
Sindalle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Haben alle Wunderkräfte? 
Haben alle Gnadengaben der Heilungen? Reden alle in Sprachen? Legen alle aus? 
Strebet nach den größern T. r. u. v. a. bessern Gnadengaben. Und einen noch vortrefflichern Weg zeige ich euch. 

Concerning and the spirituals, brethren, not I wish you to be ignorant. 
You know, that Gentiles you were, to the idols those speechless, even as you might be led, being hurried away; 
wherefore I declare to you, that no one by spirit of God speaking, says a curse Jesus; and no one is able to say Lord Jesus, if not by a spirit holy. 
Varieties and of gracious gifts are, the but same spirit; 
and varieties of services are, and the same Lord; 
and varieties of inworking are, the but same God, who is working the all things in all. 
To each one but is given the manifestation of the spirit to the benefit; 
to one indeed for through the spirit is given a word of wisdom, to another and a word of knowledge, according to the same spirit; 
to another and faith, by the same spirit; to another and gracious gifts of cures, by the same spirit; 
to another and inworkings of powers, to another and prophecy, to another and discernings of spirit, to another and kinds of tongues, to another and an interpretation of tongues. 
All but these things works that one and the same spirit, distributing particularly to each one as it wills. 
Just as for the body one is, and members has many, all but the members of the body of the one, many being, one is body; thus also the Anointed. 
Even for in one spirit we all into one body were dipped; whether Jews, or Greeks, whether slaves, or freeman; and all into one spirit were made to drink. 
Also for the body not is one member, but many. 
If should say the foot: Because not I am a hand, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
And if should say the ear: Because not I am an eye, not I am from of the body; not from this not is it from of the body? 
If whole the body an eye, where the hearing? if whole hearing, where the small? 
Now but the God placed the members, one each of them in the body, as he would. 
If but was the all one member, where the body? 
Now but many indeed members, one but body. 
Not is able the eye to say to the hand: Need of thee not I have; or again the head to the feet: Need of you not I have. 
But much more the seeming members of the body more feeble to be, necessary it is; 
and those we think less honorable to be of the body, to these honor more abundant we place around; and the uncomely parts of us comeliness more abundant has; 
the but comely parts of us, no need has. But the God combined the body, to the part being inferior more abundant having given honor, 
so that not many be division in the body, but the same on behalf each other may be concerned the members. 
And whether suffers one member, suffers with all the members; or is glorified one member, rejoices with all the members. 
You but are a body of Anointed, and members from parts. 
And these indeed placed the God in the congregation first apostles, second prophets, third teachers, after that powers, then gracious gifts of cures, helpers, directors, kinds of tongues. 
Not all, apostles? not all, prophets? not all, teachers? Not all, powers? 
Not all, gracious gifts have of cures? not all, with tongues speak? not all interpret? 
You earnestly desire but the gracious gifts those better. And yet a more excellent way to you, I point out. 

1 Coríntios 13